POUR LE JOUR DE S. AUGUSTIN

non plus (pie l'on ne sçauroit nier qu'il y a un Dieu , créateur et souverain monarque et gouverneur du momie. Les philosophes pavens ont esté contraints de confesser celte verilé, bien qu'ils ne fussent pas eselairez de la lumière de la foy. Un Cicéron et plusieurs autres, par la seule lumière naturelle, ont librement confessé qu'il y avoit une divinité , et qu'autre qu'elle ne pouvoit crcer l'homme, régir, ny gouverner ce grand univers. C'est pourquoy la doctrine chrestienne nous enseigne que nous devons en tout temps loüer Dieu, soit en beuvant, mangeant, veillant, ou dormant, de jour et de nuict, d'autant qu'en tout temps nous sentons les efforts de sa miséricorde.

Mais S. Augustin ne dit pas seulement à Dieu qu'il le loiiera, ains qu'il luy sacrifiera un sacrifice de louange, Tibi sacificabo hostiam taudis : pour monstrer qu'il n'entend pas de loner sa divine Majesté comme le commun du peuple, ains ipi'il le veut loüer d'une manière beaucoup plus excellente, comme font ceux lesquels ayant rcceu des grâces particulières se retirent du inonde, afin de se dedier èt consacrer entièrement au service de sa divine Majesté, pour luy offrir un sacrifice de louange plus parfaict, en s'occupant sans cesse, de jour et de nuict. à le loüer par psalmodie, par des hymnes et cantiques, qu'ils accompagnent d'une douce et amoureuse attention ; sacrifice qui recrée extresmement le bienaymé de nos âmes, ainsi qu'il signifie lorsqu'au Cantique des Cantiques, pariant de son rspouse, c'est-à-dire de lame devoste, il dit: Ma bien aymée, qui est parmy vous, que vous ron unissez , et laquelle s'est donnée tout à moy. ne prend plaisir qu'à me loüer, et me re[>aistre du IVuirtde son jardin ; et non contente de m’en donner le fruict, elle me donne encore l’arbre (I); et deserivant sa beauté, il dit : Enfin cette Sulamile ma bien-aymée est telle qu elle blesse mon cœur par l'un de ses yeux et par l'un de ses cheveux, Ci/nerasli car meum, soror mca , Sfronsa, vtdntrasti car mrum in afin ocutorum tttoru/n , ci in uno crine colli tni (2) ; estant semblables à des chœurs et à des armées bien rangées, Terribitis ut castrorum acies ordinata. Mais qui est cette Sulamite, sinon l’amc devoste, qui est comparée à des chœurs et à des armées bien ordonnées, qui ne sont autres que les diverses affections d’amour, d'humilité, de componction et sousmission, avec lesquelles elle accompagne les loüanges qu'elle donne sans cesse à son bien-aymé ?

Cette sainctc Sulainitc donc est comparée à des chœurs et à des armées bien ordonnées, parce

(1) f.anl. iv. — (2) C.nnl. n.