DEUXIESME SERMON

nostre consentement et coopération à sa grâce, afin de nous appliquer le fruict de nostre redemp- j t ion, sans laquelle nous ne sçaurions aller au ciel, I n’y ayant point d'autre porte pour y entrer. C'est pourquoy l’Eglise termine toutes ses prières : Per Dominant nnstrum Jesum Christum , Par j Nostre -Seigneur Jésus-Christ, pour nous mous- ! trer que les prières, ny des anges, ny des saincts, ' ny des hommes, ne peuvent estre exaucées du Pere eternel, si ce n'est au nom de son Fils; d'autant que nulle creatnre , suivant son divin decret , n'eust jamais peu parvenir à la gloire , non pas mesme la sacrée Vierge, que parla mort et passion de Nostre Seigneur, qui nous l’a me- , ritée. Les saincts donc prient que le mérité de sa j passion nous soit appliqué, et à mesure que nous correspondons aux grâces de Dieu , il nous en donne tousjours de nouvelles ; ce qu'estant connu des saincts, ils prient avec beaucoup de ferveur , sa bonté infinie qu'elle les respande abondamment sur nous , à quoy ils sont grandement incitez par le plaisir qu’ils voyent que Dieu prend de se communiquer à ses créatures. Donc si nous voulons nous rendre dignes des suffrages des , saincts, il nous faut practiqucr fhlellcinent les i vertus que nous demandons à Dieu par leur in- { tercession.

Pour mon troisiesme poinct , je dy qu’il nous faut, à l'exemple des saincts , embrasser la practique des maximes evangeliques que l'Eglise nous propose en ce jour : Videns Je>us turbas , ascendit in mnntem, et cum sedix.se /, accesserunt ad eum discipuli ejus , et apertens os suum docebat cos, Jésus, dit le texte sacré , voyant une grande multitude de peuple qui le suivoil pour entendre sa doctrine , il se retira sur une montagne , et s’estant assis , ouvrant sa saincte bouche , il dit ces divines parolles qui contiennent toute la perfection chrestienne : Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cœlorum , Bien-heureux sont les pauvres d’esprit , car le royaume des Cieux est à eux : Beati mites , qunniam ipsi possidebunt terram , Bien heureux sont les débonnaires, car ils posséderont la terre : Beati qui lurent, qunniam ipsi consolabuntur , Bien heureux sont ceux qui pleurent, car ils seront consolez : Beati qui persccutioncm patiuntur propter justifia m , Bien-heureux enfin ceux qui seront persécutez pour la justice , car le royaume des cieux est à eux. O Dieu ! que cette doctrine est contraire à l'esprit et aux maximes du monde.

L’Escriture saincte rapporte que Nabuchodonosor vid en songe une grande statué qui avoitla teste d’or, les bras d'argent , le ventre d'airain , les jambes de fer et les pieds de terre : mais comme il consideroit la beauté de cette statué, il i

vid venir une petite pierre de dessus une montagne, qui heurtant les pieds de cette statué la renversa par terre et In réduisit en cendres qui furent emportées par lèvent; et ainsi il disparut. O mes cheres sœurs , c'est à vous à qui je parle , car vous n’estes pas encore tout-à-fait hors dti monde, vous estes seulement comme estoient les Nazaréens , esloignées et séquestrées du inonde et de ses vanitez. Qu'esl-ce , je vous prie , cette statué nous représente, sinon le monde? ou plutost l’orgueil et la vanité du monde , qui a la teste d'or et les pieds de terre ; et celte montagne de laquelle est descendue cette petite pierre ne nous re présente -t’ellc pas 1res à propos nostre souverain Seigneur et Maistre, de la bouche duquel est sortie cette petite pierre des huict béatitudes, qui a renversé cette statué de la vanité du monde, faisant que tant et tant de personnes ont quitte les richesses , honneurs et dignitez de la terre . pour se rendre pauvres, vils et abjects ? O Dieu ! il est vray que cette doctrine evangelique ayant esté respandtië par tout l'univers , a esté embrassée de plusieurs , qui ont mesprisé le inonde avec toutes ses vanitez.

Bienheureux sont les pauvres d'esprit, dit Nostre -Seigneur; et le monde dit : Bien-heureux sont ceux qui sont riches et qui ont toutes sortes de comtnoditez en cette vie ; comme au contraire : Mal heureux sont les pauvres. Mais Nostre-Seigneur voyant la folie et la vanité du monde, et les choses en quoy il constitué sa béatitude, il jette une petite pierre au pied de celte statué , et dit en premier lieu ; Bien-heureux sont les pauvres d’esprit ; car le royaume des cieux est à eux : comme au contraire : Malheur aux riches, c'est-à-dire à ceux qui ont leurs affections attachées aux richesses ; car outre qu'ils n'auront pas le royaume des cieux, ils seront éternellement mal heureux, et n'auront pour recompense que l'enfer et la compagnie des démons. Bien-heureux sont les débonnaires, dit Nostre-Seigneur; car ils posséderont la terre. Or d’autant que cette débonnaireté veut que l’on réprimé les mouvemens de cholerc, que l’on soit doux, cordial et plein de mansuétude envers, le prochain, que l’oii pardonne à son ennemy, que l'on supporte les mespris, la vanité du monde qui a un esprit tout contraire à cela, dit : Bien heureux celtiy qui se venge de son ennemy, qui se fait craindre et redouter, et auquel on n’oseroit dire un mot de mespris ; et estime mal-heureux ccluy qui est doux et patient parmy les injures et adversitez. Nostre-Seigneur jette encore cette petite pierre contre cette statué, et dit : Bien-heureux sont les débonnaires ; car ils posséderont la terre : et par ces parolles il destruit cette fierté

POUR l.A TOUSSA INCTS.

et arrogance en laquelle les mondains fondent | leur béatitude. Bienheureux, dit Nostre ■ Sei- I gneur, ceux qui pleurent ; car ils seront consolez: et le inonde tout au contraire dit : Bien heureux ceux qui prennent leurs plaisirs et jouyssent de toutes sortes de contentemens. Enfin bien-lieureui , dit Noslre-Seigneur, sont ceux qui ont faim et soif de justice, et qui sont persécutez pour la justice : et le inonde ne dit-il pas au rebours ? ne va-t-il pas constituant son bon heur en tout ce qui est contraire aux préceptes de Noslre-Seigneur? lequel considérant cette statut?, non point en songe, comme Naliuchodouosor, mais en vérité et effect, voyant qu'elle n'avoit que des pieds de terre ; c'est-à-dire, que tout ce que le monde prise et estime n'est fondé que sur des choses périssables et transitoires, il jette pour la renverser cette petite pierre desluiict béatitudes, qui contiennent, ainsi que nous avons dit, toute la perfection chrestienne.

Mais le monde voyant sa gloire renversée, et qu’on la quittoit pour embrasser la pauvreté, le l mespris, les larmes et la persécution, la prudence j humaine s'y est glissée, et a treuvé mille inter- I pretations contraires à ces béatitudes. O Dieu, : dit-elle, il est vray que Ips pauvres d’esprit sont bien-heureux! mais n’est-ce pas estre pauvre d'es- ] prit que d’avoir l’usage des richesses, et posséder 1 des biens et dignitez, pourveu qu’on n’y attache pas son affection? pour estre pauvre d’esprit, il suffit d’ estre religieux et d’avoir quitté le monde : il est vray que c’est desjà en quelque façon estre pauvre. Mais, liclas ! ce n'est pas ainsi que l'en- i tend Nostre - Seigneur : il est bien difficile, dit S. Augustin, de posséder beaucoup de biens et d'honneurs, sans y mettre son affection. Ha ! certes, il ne suffit pas de s’estre fait religieux, et d’avoir tout quitté pour se rendre pauvre, si après I on vient à ne vouloir manquer d’aucune chose : j faire le vœu de pauvreté, et n’en vouloir ressentir aucune incommodité; mais desirer, nonobstant ce vœu, d’avoir mieux ses aises et commoditez j qu’auparavant : ah! qu’une telle pauvreté est im- ! parfaicte cl désagréable à Dieu. O certes! ce n’est pas de telle pauvreté que Nostre-Scigneur veut

parler, et ce n'est pas ainsi que luy et ses saincls l’ont practiquée ! il est mort tout nud sur la croix, et ses saincts l’ont imité quittant tout, et s’exposant courageusement à souffrir toutes incommoditez que la pauvreté porte avec soy. Mais qui eust demandé à ces saincts religieux qui vivoient anciennement dans les déserts : O grands saincts ! qui vous a réduits en cette grande pauvreté et nudité ? et qui est-ce qui vous a ainsi de|K>üillcz de toutes choses? C’est, eussent-ils dit, cette admirable pauvreté à laquelle est promis le royaume des cieux, c'est elle qui nous fait tout quitter et pastirde la sorte. Or ce que la prudence humaine trouve à redire sur la pauvreté , elle en fait de mesme de toutes les autres béatitudes. Mais il ne faut pas tant d’interprétations, il faut aller simplement et se tenir au pied de la lettre.

Donc si nous voulons imiter les saincts et faire profession de garder la pauvreté, embrassons de bon cœur les peines et incotnmoditez qui la suivent ; soyons doux et débonnaires envers nostre prochain ; pleurons si nous voulons estre consolez, je veux dire des larmes spirituelles; car ces parolles : B cuti qui lurent , Bienheureux ceux qui pleurent, s'entendent spécialement de ceux qui pleurent leurs pechez et ceux d'autruy à cause que Dieu en est offensé, ou qui pleurent son absence, comme faisoit David, qui dclrcmpoil son |>ain dans ses larmes nuiet et jour, quand on luy demandoit où estoit son Dieu, Futrunt mihi lachrynue rnrte panes tiie ac nocte , dura dicitur mifii quotidie : Ubi est Deus tuus ? Il est vray qu’on ne peut pas tonsjours avoir ces larmes, aussi ne sont -elles pas necessaires pour nostre salut ; mais on peut tousjours avoir le désir d’icelles, et demeurer devant Dieu avec un cœur contrit et humilié. En somme, pour conclure ce discours, soyons altérez et affamez de justice, et endurons de bon cœur les mespris et persécutions pour la justice, taschant, autant qu'il nous sera possible, de suivre et d’imiter l’exemple des saincts, afin que nous puissions, après cette vie, estre admis en leur compagnie dans le ciel, pour y glorifier éternellement avec eux le Pere, le Fils et le Sainct-Esprit. Ainsi soit-il.