DE LA DEDICACE DE L’EGLISE
sur l’evangile du dix-septiesme dimanche d’après la pentecoste.
Magister, quod est mandatum magnum in lege î Ait illi Jésus : Diliges Dominum Deutn tuum ex loto corde tuo, et ex tota anima tuar et ex tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum . Matth. XXII.
U n docteur de la loy interrogea Nostre-Seigneur, lui disant : Maistre, quel est le plus grand commandement de la loi? A quoi il rcspondil : Tu armeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton ame, et de toute ta pensée. Ce commandement est le plus grand et le premier.
Si j’avois plus de temps, je parlerois de la dédicacé pieuse qui se fait par la consécration des Eglises, pour y adorer Dieu : mais n'en ayant que fort peu à vous entretenir, je ne parlera)’ à présent que de la dédicacé intérieure du coeur ; asseuréque je suis, que les âmes pour lesquelles je presche maintenant eu tireront plus d'utilité, et y prendront plus de plaisir. Mais d'autant que la dédicacé que nous faisons de noslrc cœur à la divine Majesté se fait par l'amour, je m'arrcsleray aux parolles de l'Evangile qui court cette semaine, que j’ay prises pour subjet de celte exhortation, et les expliqueray mot à mot.
Un docteur de la loy venant treuver Nostrc- Seigneur. luy demanda quel estoit le plus grand commandement; à qnoy il respoudit ; Tu ayme- i ras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton ame, de tout ton esprit, de toute la pensée, de toutes tes forces, et enfin de tout ce que tu as, et de tout ce que tu es. Premièrement jo considéré cette parollc : Tu aymeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, c'est-à-dire, d'un amour de dileclion ; car il faut considérer toutes ces parolles l'une après l'autre, parce qu'elles méritent d’estre pesées au poids du sanctuaire, pour la grande jalousie que Nostre-Seigneur a tesmoi-
gne avoir, que nous l'aymions uniquement et soi/verainemcnt autant que nous le pouvons faire en cette vie, ainsi que je le diray tantost.
Dieu donc veut estre ayiné d'un amour de dilection, c'est-à-dire d'electioo, il ne se contente pas que nous l'aymions d'un amour commun, ainsi que nous faisons les hommes, mais il veut estre aymé d'un amour choisi et esleu entre tous les autres ; en sorte «pie tous les autres amours que nous avons pour les créatures ne soient que des images ou des ombres d'amour en comparaison de celuy qu'il veut que nous portions à sa divine Majesté.
Hé Dieu ! mes chères sœurs, n'est-il pas bien raisonnable que cet amour divin dominent tienne le donjon au dessus de tous les autres amours qu’il règne, et que tout luy soit subjet ? Aymer Dieu d’un amour d'eleclion, c'est le choisir entre mille, comme dit l'Espouscau Cantique des Cantiques : Mon bien-aymé , dit-elle aux filles de Sion, est beau par dessus toute beauté, toutes sortes de |ierfections sont en luy ; c'est pourquoy je l'ay esleu entre mille, c'est- à-dire, entre un nom bre infini, pour estre mon bien-aymé et mou choisi, Dilcctux meus cnndidus , et rubicundus , electus ex millibus.
