LIVRE I, CHAPITRE VIII
Mais il y a plus ; car tous les plus graves autheurs qui ont escril de l'invention de la saincte croix, comme S. Ambroise, S. Paulin, Eusebe, Ruffin, Sozomene, asseurent qu'Helene fut inspi rée d'aller à la recherche de ce bois sacré. Eusebe dit : « Avertie par de divines visions. x Di- j rino inspiratn consi lia, dit Paulinus, ■ Inspirée par le conseil divin. » Infwto sibi sanctn xpiritu , dit S. Ambroise, Le Sainct-Esprit luy estant in- « fus. » Et Socrate : « Admonestée divinement « en sommeil » Voilà donc plusieurs tesmoignages que Dieu a voulu la croix de son Fils estre treuvée.
Mais le traitteur oppose qu'Eusebe, parlant en la vie de Constantin de ce qu'Helene (il en llierusalein, ne fait aucune mention de l'invention de la croix. Je dy qu'il laissa d'en parler tout expiez en la vie de Constantin, pour estre chose toute connue de ce temps-là : et neantmoins il touche cette histoire en passant, és lettres qu’il recite de Constantin à Macaire, evesque de Hierusalein. Mais en sa chronique traduite par S. Jerosme, il trsmoigne si ouvertement cette invention que rien plus Hetenc, dit-il, mere île Constantin, ad- j « vertie par de divines visions, treuva près de « llierusalem le Ires-heureux bois de la croix, au- « quel le salut du monde fut pendu. »
Et S. Ambroise ne sc trouvera point contraire en cet endroit aux autres; car ce qu'il dit , les autres le disent, quoy qu’il ne die pas tout ce que les autres disent. Il est vray, comme dit S. Ambroise, que la croix de .Nostre -Seigneur fut con- i nuë par le tiltre : mais [iarce que le tiltre estoit séparé de la croix, comme dit Sozomene, elle n'estoit pas encore du tout assez évidemment reconnue , dit Ruffin On commença donc à la reconnoistre par le lieu de l'aftlxion du tiltre. C’est ce que rapporte S. Ambroise : puis on la reconnut encore mieux et plus parraiclement, par les miracles que Dieu fit à l'attouchement de ce sainct bois; car Helene ayant treuvé trois croix auprès du sepulchre, et ne pouvant rcconnoistre, à plein, laquelle estoit la saincte et sacrée, Macaire, evesque de llierusalem, fit une belle priere à Dieu, recitée par Ruffin. pour obtenir un signe par lequel on pust discerner la croix de Jcsus-Cbrist. Or il y avoit là près une dame presque morte d'une maladie longue et incurable, à laquelle on appliqua les deux croix des larrons : mais pour néant ; car la mort ne les craignoit point. On la toucha donc du bois de la croix saincte, et tout aussitost la mort se retira bien loing, ne pouvant por ter l'effort de la croix sur laquelle elle avoit esté vaincue et morte, lorsqu’elle osa entreprendre d’y faire mourir la vie. Ainsi cette femme toute guerie sur-le-champ, se levé, cheminant et louant
le crucifié. S. Paulin, Sulpice, et Sozomene, récitent qu'alors mesme un homme mort ressuscita au toucher de ce sainct bois.
Enfin le traitteur dit plusieurs choses en cet endroit, sans alléguer autres auüieurs, sinon quelqu’un et quelques uns, à quoy je ne suis obligé de respondre, jusques à ce qu’il me les nomme. Aussi bien ce qu’il en veut déduire n’est gueres à propos, non plus que l’histoire impertinente qu’il a prise des sermons de Discipulus, serm. St de Inc ml. Crucis, qui ne fait rien contre nous, puisque les catholiques ne tiennent pas ce disciple pour maistre de leur foy ; et ne disons pas que quelque particulier catholique ne puisse avancer quelque chose mal asseuree ; mais cela ne préjudicié point à la foy publique de l'Eglise. Cependant Discipulus ne baille pas ce conte-là pour chose asseurée, mais proteste de l’avoir pris du livre apocryphe de ISicodcme Ce que le traitleur a dissimulé.
