LIVRE II. CHAPITRE 3L

tourment ; car bien souvent louant la croix , on n'entend pas parler du seul bois, ou signe de la croix ; ains encore des tournions et peines que Rostre-Seigneur a soufferts. Mais le traitteur n'a garde d'employer la distinction à bien et à propos.

Le traitteur passe outre à se plaindre de ce qu'on appelle levendredy aoré, c'est-à-dire adoré, à cause de l’adoration de la croix de ce jour-là. Or ne sçay-je bonnement si aoré veut dire adoré, ou doré, ou bien de requeste. prière et oraison.

Mais je dy : 1. Que ce mot ne touche sinon certaines parties de la France, ailleurs on ne l’appelle point ainsi. 2. Que c'est un nom bien appliqué; car en cet endroict adore ne veut dire autre chose que vénéré et honoré. Or qui ne sçayt que les jours esqucls se sont laites quelques sainctes actions, ou bien ceux esquets on en fait mémoire, sont par toute l'Escriture appeliez tressaiucts et tres-cclebres et vénérables ? Le dimanche est appelle (i) : « Jour du Seigneur, »» pource qu’il est dédié à Dieu. S. Augustin l'appelle vénérable, comme Lactance ctS.Chrysostome appellent de mesme le jour de Pasques. Pourquoy ne sera vénérable le vendredv dédié à Dieu en honneur de la passion ? Je dy de plus que la raison principale pour laquelle ce jour-là est appellé aoré n'est pas l'adoration extérieure de la croix , mais la sainctelé de la mort du Sauveur, laquelle y est célébrée , dont l'adoration extérieure n'est qu'une protestation.

Or combien soit ancienne la célébration du vendredy, et surtout du vendredy sainct, à l'honneur de la croix, S. Chrysostome en tesmoiguera :

« Commençons aujourd'hui , mes trcs-chcrs (dit- « il), à prescher du trophée de la croix, honorons •« cette journée, ains soyons plutost couronnez en « célébrant ce jour; car la croix n'est point ho- « norée par nos parolles, mais nous mériterons « les couronnes de la croix , par nostre fidelle « confession : aujourd’huy la croix a esté fichée,

« et le monde a esté sanctifié.» Et ailleurs : «Au- «jourd’huy Rostre-Seigneur a esté pendu en la « croix , célébrons de nostre costé sa feste d’une » trop plus grande joye, pour appreudre que la « croix est la substance de toute nostre resjouys- « sauce spirituelle ; car auparavant le seul nom « de la croix estoit une peine, mais maintenant il » est nommé pour gloire : jadis il portoit l’hor- j « reur de condamnation , maintenant c'est un in- j h dire de salut; car la croix est cause de toute « nostre félicité. » Et plus bas : « Ainsi S. Paul « mesme a commande que l'on fist Teste pour la » croix , adjouslant la cause en cette sorte (2) :

» Parce que Jesus-Chrisl nostre pasque a este im-

(f)Lcvit. xxu r, 2, 3, 4. — (2) Cor. v, 7.

« molé pour nous. Vois-tu la liesse receuë pour «le regard de la croix; car en la croix Jésus « Christ a esté immolé. »

Sozomene tesmoigne que Constantin- -le-Grand, long temps avant S. Chrysostome, «A vénéré le « jour du dimanche , comme celuy auquel Jésus « Christ ressuscita des morts , et le vendredy, « comme celuy auquel il fut crucifié; car il porta « beaucoup d'honneur à la saincte croix, tant pour « le secours reccu par la vertu d'icelle eu la guerre « contre ses ennemis, qu'aussi pour la divine vi- « sion qu'il eut d'icelle. »

Mais non seulement S. Chrysostome escril qu'on honoroit beaucoup le vendredy pour la croix, ains dit ouvertement qu'au vendredv sainct on adoroit la croix : «< Le jour anniversaire re- « vient, qui représente la trois fois heureuse et « vitale croix de Nostre-Seigncur, et nous la pro- « pose pour estre venerée, et nous fait chastes, et « nous rend plus robustes et prompts à la course « de la carrière des sainctes abstinences, nous , «dis-je, qui d’un cœur sincère et avec levres « chastes la vénérons,»* Pios qui sincero corde tam cas lis que lai/ ris vénéra mur.

Or sus donc quel danger y a-t-il d'honorer la croix, la baiser, et de nommer le vendredy aoré, ou adoré, voire quand ou le nommeroit ainsi pour l'adoration de la croix qu'on fait ce jour là ? Pourquoy appclloit-on le jour de Pasques , Pasques , sinon parce qu'en iceluy se fit le passage du Seigneur, et de ce passage prit son nom et le jour, et l'immolation laquelle s'y faisoit. Les jours prennent leur nom bien souvent de quelque action faite en iccux : aussi le vendredy peut estre aoré, par occasion de l'adoration de la croix faite en iceluy.

Mais comme on n'appelloit pas les tables, cousteaux, nappes, et autres appartenances de l'immolation de la pasques, du nom de pasques ; ainsi n'appelloit-on pas aoré ny le lieu, ny l’estuy, ny les doigts, ny la main cjui touchent la croix , comme veut inférer le traitteur. La raison est manifeste , parce que tout cela n'est pas dédié à la célébration de cette action ou adoration , comme le jour. Mais le traitteur n’a ny réglé ny mesure à faire des conséquences: pourveu qu'elles soient contraires à l'antiquité, ce luy est tout un.

Je dy de mesme, quant à la lance, qu'elle est honorable pour avoir esté trempée au sang de Rostre-Seigneur. S. Ambroise confesse que Clévus ejus in honore est , « Que le cloud de Nostre- « Seigneur est en honneur. » Pourquoy non lance? Aussi S. Athanasc l'appelle sacrée. Que si on luy adresse quelques prières, c'est pour exprimer un désir bien affectionné, et non pour estre oüy, ou entendu d'icelle. C’est de Nostre-Seigneur du-

L'ESTENDART DF. LA SAtNCTE CROIX,

quel on attend la g rare : si Ton en fait teste, c'est pour remercier Dieu lie la passion de son Fils, et de son sang respandu, dequov la lance ayant esté l'instrument, elle eu est aussi le memorial, et en esmeut en nous la vive appréhension, qui nous en fait faire Teste, quoy que nos Icalendriers ordinaires ne font aucune mention de Mite solemnité, qui n'est aucunement commandée en l'Eglise romaine.

J'ay donc assez deschargé l'Eglise des inepties et parolles idolastrique? que le trailteur luy vouloit iin(K>ser ; il n'y a rien de si grave et bienséant dequoy Democrite ne rie, rien de si ferme riequoy l’yrrrho ne doute. La témérité de l heretique, qui n'a ny front ny respect, mais tient ses conceptions pour des divinitez, se rit et mocque de toutes choses, qui des ceremonies, qui du purgatoire, qui des parolles, qui de la Trinité , qui de l'Incarnation , qui du ftaptesine, qui de l'Eucharistie, qui de l'epistre S. Jacques, qui des Macbahees, et tous avec une esgale asseu rance. Ils sont assis sur la chair pestilente de tnocqueries, leurs mocqueries empestent beaucoup plus les simples que leurs discours.