LIVRE II, CUAMTRE XIII
enrichies, leurs trophées de victoire non seule* | ment estoieut de simples croix , mais represen- ; toienl en certaine façon un homme crucifié , Si- j gna ipsa et cantcibra , et vexilla castrorum , quid ; aliud quàm auratœ crue es sunt et ornatœ ? Tro- I phœn vestra victricia , non tantum simpiieis cruris faciem , verum et affixi hominis imiluntur.
L’autre chose qu’il fait , c’est de tnonslrer que le signe de la croix est recommandable , selon la nature mesme , alléguant que les voiles des navires et les jougs estoient faits en forme de croix ; • et qui plus est , que l’homme levant les mains au ' ciel pour prier Dieu , representoit la mesme croix. Puis conclud en cette sorte : lia signo cruris, aut ratio naturalis ùtniHtur , nul vestra relipin fnrmatur. Tant g’en faut donc que Minutius ; rejette la croix, ou son honneur, sinon comme j nous avons dit , qu’au contraire il Festablit plutost. Mais le traitteur qui n’a autre soucy que de ! faire valoir scs conceptions à quelque prix que ce j soit , n’a pris qu’une petite partie du dire de cet ! autheur, qui lui a semblé propre à son intention. !
Je sçay qu’en peu de parolles on pouvoit rcs- i pondre : Que quand Minitius a dit : Cruces nec i co/imus, nec opta mus, il entendoit parler des j fourches et gibets ; mais l’autre response me sem- *ble plus naïfve.
Cependant que nous avons combattu pour Ar- | nobe , et soubtenu qu’il n’a pas mesprisé la croix, i faisons- luy en dire luy- mesme son opinion. Ar- j nobe donc luy-mesmc sur le pseaume octante- j cinq, interprétant ces parolles : (4) Fac mecum sipnum in bonum ; il introduit les apostres, parlant ainsi : « Car iceluy Seigneur ressuscitant et « montant au ciel, nous autres ses apostres et dis- ; •» ciples auront le signe de sa croix à bien, avec j •• tous les Iklelles , si que les ennemis visibles « et invisibles voyent en nos fronts ton sainct si- •« gne, et soient confondus; car en ce signe-là tu « nous aydes, et en iceluy tu nous consoles, A « Seigneur , qui régnés ès siècles des siècles.
«< Amen. » Quelqu’un pourra dire que ces commentaires ne sont pas d’Arnobe le rhetoricien ; mais n’aura pas raison de le dire, et c’est assez.
