Æneid. I. el U

(9) Psal. lxxxvii, 10. — (10) Psal. C«L, 2.

(II) Psal. cxxxm, 2. — (12) Exod. IX, 29.

(13) tien. XIV, 22. — (14) 11. Esdr. ix, 15.

(15) Apoc. X, 5.

L'ESTENDAllT DE L,

1 . Pour vray, l’cssencc de la [iriere est en l'amc : mais la voix, les actions , et les autres signes extérieurs, par lesquels l'on explique l'intérieur, sont de nobles appartenances, cl trcs-utilcs propriétés de l'oraison. Ce sont ses effecls et operations : l'auic ne se contenteras de prier si tout son homme ne prie : elle fait prier quant et elle les yeux, les mains, les genoux.

S. Antoine estant entré dans la grotte de S. Paul, premier hermite : « Vid le corps de ce » sainct sans aine, les genoux pliez, la teste levée > et les mains estcndiics en liant : et de prime x abord estimant qu'il fust encore vivant et qu'il x priast, il se mit à faire de mesme ; mais n'aperx cevant point les soupirs que le sainct perc faix soit d’ordinaire en priant, il se jette à le baiser x avec larmes, et connut que mesme ce corps x mort du sainct homme, par ce devost maintien x et religieuse posture, prioit Dieu, auquel toutes x choses vivent et respirent. >*

L'ame prosternée devant Dieu tire aysement à son ply tout le corps : elle lève les yeux où elle lève le creur, et les mains d'où elle attend son secours. Ne voit-on pas la diversité des afTections en la contenance du publicain (i) et ptiarisien , par où sont mises à néant les parolles produites par le traitteur contre les sainctcs ceremonies.

1. n Le service, dit-il, deu à sa divine Majesté x luy doit-rstre rendu selon son bon plaisir et « ordonnance. Or la volonté de Dieu manifeste x touchant ce point (2), est que nous l'adorions et x servions en esprit et vérité. Et pourtant non x seulement nous rejettons les ceremonies jux daïques anciennes, mais aussi toutes autres avanx eées outre, et sans la paroltc de Dieu, en l'Ex glisc ebrestienne. »

2. Voulant rendre raison de ce que l'Escriturc ne lesmoigne point expressément des miracles laits par le bois de la croix, au lieu de direquec’est parce que ces miracles. 14 ont esté faits long-temps après que le Nouveau-Testament fut escrit, qui est la vraye et claire raison, il se met 4 dire en cette sorte : x Certes il semble qu'il n'y ave autre rai- « son, sinon que Dieu n'a pas voulu arrester les x hommes à telles choses terriennes, comme aussi x S. Paul nous enseigne, par son exemple, que x nous ne devons point connoistre Jesus-Chrisl x selon la chair, comme aussi il dit au 3* des Phi- «lip. (3) que nous servons 4 Dieu en esprit, nous x glorifiant en Jesus-Chrisl, et ne nous confiant X point en la chair.» Voyant les nullité/ de ce discours.