LIVRE IV, CHAPITRE III

lesquelles sont le subjel , lequel est honoré , et leur vertu le subjet pour lequel elles sont honorées. Ubjectum quod et objectant quo , (lisent nos scholastiques.

Ce discours forclost de pouvoir honorer, ny estre honoré , toute chose insensible , brute ou insensée , les diables et damnez ; car tout cela n'a ny peut avoir aucune bonté dhonnesteté , pour estre honoré , ny n'a aucune volonté , ou bonne affection a l'endroicl de la vertu , pour l'honorer. Si ces choses honoroient la vertu , elles scroicnl honorables elles-mesmes pour ce respect , d'autant qu’honorer la vertu est chose honorable : comme au contraire , qui est honorable, il peut honorer; car il a la vertu, et la vertu ne peut loger qu’en ceux qui la prisent et honorent. Que si on honore quelque chose insensible , ou non vertueuse , ce ne sera pas pour y arrester et colloquer simplement et absolument l'honneur, mais pour le passer et rapporter à quelque vertu et vertueux. L'honneur du magistrat passe et revient à Dieu et à la republique qu'il représente ; l’honneur de la vieillesse à la sagesse , de laquelle elle est une honorable marque ; l'honneur de la science à la diligence , et autres vertus , desquelles elle est et l'effect , et la cause.

Parlons des choses sacrées; l’honneur des églises et vases sacrez va et vise à la religion , de laquelle ils sout instrumens ; l’honneur des images et croix se rapporte à la bonté de Dieu , de laquelle elles sont des mémoires; l'honneur des personnes ecclesiastiques , à celuy duquel ils sont les officiers. Bref, le vieil mot est certain : L'honneur est le loyer de la vertu : non que la vertu ne mérité une autre recompense inhérente , mile et délectable ; mais parce que l'honneur purement et simplement n'a point d’autre objet que la vertu et le vertueux. Si qu’estant poussé ailleurs, comme sur les choses inanimées , il n'y fait aucun séjour ; mais y passe seulement , en tant qu’elles appartiennent en quelque sorte à quelque subjet vertueux , ou à la vertu mesme , où enfin il se rend comme dans son propre et naturel domicile.

Que s’il est dit quelquesfois que les choses inanimées et les diables donnent honneur à Dieu , ce n’est pas que cet honneur-là sorte de ces choses , comme de la cause ; mais seulement comme d’une occasion que les hommes en prennent d'honorer Dieu : ou c’est parce que telles choses sont les extérieures démonstrations d’honneur, lesquelles quoy que privées de leur ame , qui est l'intention intérieure, ne laissent pas de retmir devant les peuples le nom d'honneur, ainsi que l'homme mort est appelle homme.

Viu