CHAPITRE VI

La différence, des honneurs ou adorations gist en l’honneur de la volonlé.

Puisque la propre et vraye essence de l'adoration résidé en la volonté, et non en extérieure démonstration, la grandeur et petitesse des adorations, et leurs propres différences, se doit estimer selon l'action de la volonté, purement et simplement, et non selon l'action de l'entendement, ny selon les rcverenccs extérieures. Tel connoist eu son amc quelque excellent advantage d'un autre sur luy, qui neantmoins ne le voudra pas rcconnoistre à proportion de ce qu'il le connoist, ains beaucoup moins , ou plus. Tesmoins ceux qui connoissant Dieu ne l'ont pas adoré comme Dieu . L’adoration donc , ou l'honneur n'aura pas la différence de la grandeur ou petitesse de l'enleu deinent. (I) « De mesme toute l'Eglise, dit la sa

(t) I. Parai, rap. ult. v. 20.

L'ESTBNDART DK LA SAINCTK CROIX.

« crée parolle, bénit 1c Seigucur Dieu de sec pe- i « res, et s'inclinèrent et adorereut Dieu, et le rov ! « apres. « ils Font indubitablement deux adora- ■ lions, l'une à Dieu, l'autre au rov, et bien differentes, toutesfois ils ne font qu'une inclination extérieure L'esgalite donc de la sousmission externe n'iufere pas esgalité d'honneur ou d'adoration.

Le patriarche (1) Jacob penché et prosterné : à terre, adora sept Fois son Frere aisné EsaD : les freres de Joseph (2) l'adorerent, prosternez à terre : (5) la Thccuite client en terre devant David, l'adorant : les enFans des prophètes (4) venant à la rencontre d'Heliséc, l'adorerent prosternez en terre : (5) la Sunanite se jetta aux pieds deGiesi s (6) Judith se prosternant en terre adora Holophernc ; ces sainctes antes, que pouvoient-elles faire plus que cela , quant à Texte- J rieur, pour l'adoration de Dieu ? L’adoration donc ne doit pas estre jugée selon les actions et démonstrations extérieures. Jacob se prosterne . esgalemenl devant Dieu, et devautson frere -, mais la differente intention qui le porte à ces prostra- ; lions cl inclinations rend l'adoration qu'il fait à Dieu, se prosternant , toute differente de celle qu'il fait à sou frere.

Nostre corps n'a pas tant de plis ny de postures que nostre ame. Il n'a point de plus humble sousmission que de se jelter à terre devant quel- ; qu'un ; nuis l'aine en a une infinité de plus gran- 1 des. De maniéré que uoiissommcs cnntraintsd'employer les genu-flexions, revercur.es et prostrations corporelles indifféremment, tnntost à l'honneur souverain de Dieu, tantost à l'honneur inferieur des créatures : nous nous en servons comme ' des jetions, tantost pour dix, tantost pour mille, laissant à la volonté de bailler diverse valeur i ces : signes et maintiens extérieurs, par la diversité ' des intentions avec lesquelles elle les commande ! à son corps. Et n'y a peul-estre aucune action ! extérieure pour humble qu elle soit,qui ne puisse , estre employée à l’honneur des créatures, estant produite avec une intention bien réglée, sinon le 1 seul sacrifice, avec ses principales et necessaires appartenances , lequel ne se peut dresser qu'à 1 Dieu seul en rcconnoissance de sa souveraine ' seigneurie; car à qui oüyl-on jamais dire : Je t'offre ce sacrifice, û Pierre! û Paul’ Hors de là 1 tout Texterieur est sortablc à la revcrencc des créatures, n'entendant toutesfois y comprendre les parolies entre lesquelles il y en a beaucoup qui ne |>euvent estre appliquées qu'à Dieu seul

(l)Geu. xxxm, 5. — (2) lé. xi lu, 27.

(3) Il Res. xiv, t. — (4) IV. Reg. il. I.',

f.'il IV Reg. iv, 57. — IR) Judith, xv. 20

Le traitteur qui met l'essence de l'adoration en la génu flexion et autres actions externes, comme font tous les schismatiques de nostre sage, est obligé par conséquent de dire, que la où il y a pareille prostration ou rcverence extérieure, il y aussi pareille adoration. Il faut bieu cela pour engeoler le menu peuple : mais que me respondra-l'il à cette demande? La Magdeleine (1) est aux pieds de Nostre-Seigneur et les lave ; Nostre- Seigneur est aux pieds de S. Pierre (2) et les lave: ,. faction de la Magdelciuc est One très humble adoration, üittcs-moy, traitteur mon ami, faction de Nostre Seigneur, que fut-elle? Si ce nq fut pas une adoration, comme il est vray, donc s'incliuer, faire les reverences et plier les genoux n'est pas adorer, comme vous avez dit.

Item, donc une inesme action peut estre faite par adoration , et la mesme sans adoration : et parlant on ne sçauroit tirer conséquence de Tesgalite des adorations par l'esgalité des actions extérieures, ny la différence aussi. Si l'action de Nostre Seigneur fut adoration, aussi bien que celle de la Magdeleine (vous estes assez bon pour le vouloir soustenir. principalement si vous es - ' tiez un peu surpris de colere), donc il adora les créatures : pourquoydonr ne voulez-vous pas que nous en fassions de mesme ?

Pour vray , establir Tesscuce et les différences des adorations és actions extérieures , c'est la prendre sur Nostre-Seigneur, qui fcstablil dans l'esprit, et sur le diable mesme, lequel ne se contente pas de demander à Jésus Christ qu'il s'incline, mais veut que s'inclinant il l'adore : (3) « Si

te prosternant (dit-il) tu m'adores, je te donne- « ray toutes ces choses. » 11 ne se soucie point de l'inclination et prostration, si l'adoration ne l'accompagne. O reformation, en veux-tu plus sçavoir que ton maistre ? Le nostre respondant au lien pour inoustrer l'honneur deu à Dieu, ne dit point : « Tu t'inclineras, • d'autant que T inclination est une action puremeut indifférente ; mais il dit seulement : « (4) Tu adoreras le Sei- « gneur ton Dieu. » Et parce que l'adoration n'est pas encore du tout propre et particulière pour l’honneur de Dieu, mais peut estre encore employée |iour les créatures , il adjoute à l'adoration le mot de latrie, disant : « Tu serv iras à « iceluy seul. » Aussi ne dit-il pas : «Tu adore « ras le Seigneur ton Dieu ; •> mais oüy bien :

« Tu serviras à iceluy seul, « la où au grec le mol de latrie est employé. Cette observation est ex pressemenl du grand S. Augustin és questions sur la Genèse. On peut adorer autre que Dieu,

(li l.ur. vu. v. 58. — (2) Joan. vu, v.

(51 .Mail, iv, H. — (il Mar. v, x.

île