CHAPITRE VIL
Première division des adorai ions selon la différence des eicellrnres.
Il appartient donc à la volonté de donner l'essence et les différences anx adorations. Mais quels moyens tient-elle A les leur donner:1 deux principalement. Le premier est, par Ir diversité des excellences, pour lesquelles elle adore les choses : à diverses excellences, il faut divers honneurs. Le second est, par la diversité des façons, avec lesquelles les excellences pour lesquelles on adore sont participées et possédées |>ar les objets adorables. Comme il y a diverses excellences, aussi peut-on participer diversement, et en plusieurs maniérés, une niesme excellence.
Partageons maintenant tontes les adorations, selon les plus generales divisions des excellences. Toute excellence ou elle est infinie, ou finie, c'est-à-dire, ou divine, ou créée : si elle est infinie ou divine, l'adoration qui luy est dette est su- j presme, absolue et souveraine, et s'appelle latrie, d'autant que comme dits. Augustin : « Selon l’u- « sage avec, lequel ont parlé ceux qui nous ont « basti les divines parolles , le service qui appar- » tient à adorer Dieu, ou tousjours, ou au moins « si souvent que c'est presque tousjours. est ap " pellé latrie, /yttria secundùm < nnsurtudinern <* qua locuti suât qui nabis divinn etoquin candi - « derunt, aut semper , nul tain fréquenter , ut ** fie ni semper , en dicitur servi tua, quai pertinet « ad colendum Drum. » Il n’y a point d'autre mot en la langue latine qui signifie simplement l'adoration deuë à Dieu seul. Si l'excellence est finie, dépendante et créée, l'adoration sera subal terne et inferieure.
Mais parce que de cette seconde sorte d’excellence il y a une innombrable variété et diversité, divisons-la encore en ses plus generales parties, j et l'adoration qui luy appartient sera de mesme ' divisée. L’excellence creée ou elle est naturelle , ' ou surnaturelle. Si elle est naturelle, il luy faut une adoration civile, humaine et simplement morale : ainsi honorc-t'on les sages et raillans. Si elle est surnaturelle , il luy faut une adoration ' moyenne , qui ne soit nv purement humaine , ou J civile (car l'excellence n’est ny humaine , nv ci- : vite) , ny aussi divine ou supresme ; car l'excel - I lence à laquelle elle se rapporte est infiniment moindre que la divine , et est toiisjnnrs subalterne : et peut-on bien appeller cette adoration religieuse; car nous ne nous sousmettons anx
choses surnaturelles que par l'instinct de la religion pieuse, devote, ou consciencieuse : mais par ticulieremeut on l'appelle dulie entre les théologiens, lesquels voyant que le mot grec de dulie (l) s'applique indifféremment au service de Dieu et des créatures , et qu'au contraire le mot de latrie n'est presque employé qu'au service dé Dieu seul, ils ont appelle adoration de latrie celle qu’on fait à Dieu, et celle qu'on fait aux créatures surnaturellement excellentes , adoration de dulie : et pour mettre eneorequclque différence en l'hon neur des créatures , iis ont dit que les pins signalées s'honoroient d'hyperdutir, et les atitresdc l’ordinaire et generale dulie.
