CHAPITRE YIII

Autre division des adorations selon la différence des

maniérés avec laquelle les excellences sont parti

cipées.

La seconde différence des adorations despend de la différence des façons , ou maniéré avec la quelle les choses qu'on adore participent aux excellences pour lesquelles on les adore ; car il ne suffit pas de participer A une grande excellence pour estre beaucoup honorable , si on n'y participé excellemment. On honore toute sorte de ma gistrats pour l’excellence du prince , duquel ils sont les serviteurs et ministres. L'excellence pour laquelle on les honore n'est qu’une : mais on ne les honore pas esgalement , parce que tous ne participent pas esgalement à cette excellence, lin mesme soleil rend inesgalement claires les choses, selon le plus et le moins qu'elles luy sont proches , on qu'elles reçoivent ses rayons. En cette sorte nous ne partageons pas les adorations ou honneurs , selon les excellences , mais selon les differentes maniérés de participer aux excellences. Je dy donc ainsi : t . On la chose que nous adorons a l’excellence pour laquelle nous l'adorons, en soy-mesme et de soy- mesme ; et l'adoration absolue et indépendante , souveraine et supresme , luy sera deuë ; c’est Dieu seul qui est capable de cet honneur , |«rce qu'il est seul en soy, de soy, et par soy-mesme excellent, ains l’excellence mesme.

S. Ou elle l'aura en soy, mais non pas de soy. comme ont plusieurs hommes . et les anges qui ont réellement en eux les hontez et vertus pour lesquelles on les honore : mais ils ne les ont pas d'eux-mesmes, mais par la grâce de Dieu. Et partant l'honneur qui leur est deu est à la vérité ab soin , mais non pa« supresme . ny indépendant .

(t) Apoc. xxit, v.b, Tit. il , v. ft ; I. Cor. ix, v. 19.

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L ESTENDART DE LA SAINCTE CROIX

mais subalterne et dépendant ; car comme ils tiennent leur excellence de Dieu, aussi l'honneur qu'on leur fait i raison d’icelle , doit estre rapporté à Dieu. De cette sorte d'adoration n’est ca- , pable que la créature intelligente et sert lieuse; ! car autre que celle-là ne peut avoir la vertu en i soy , qui est l’excellence pour laquelle on ho- | uore.

S. Ou la chose adorable n'aura réellement, ny de soy, ny en soy l’excellence pour laquelle on adore ; mais seulement par une certaine imputation et relation , à cause de l’alliance , appartenance, ressemblance, proportion et rapportqu’elle a avec la chose qui en soy-mesmc a l’excellence et bonté. Et lors l’adoration deuë aux choses pour ce respect est appellée respective , rapportée , ou relative. De laquelle sont capables toutes les créatures, tant raisonnables qu’autres, hormis les misérables damnez, qui n'ont autre rapport qu’à la misère , laquelle oifusque en eux tout ce qui peut y estre demeuré de leurs naturelles fa- | cultez.

Mais Dieu qui n’est capable d'autre excellence que de l'independante, n'est capable d’autre adoration que de l'independante. La maniéré d’avoir la perfection, avec la dépendance, et d’ailleurs que de soy, est trop basse et vile pour Dieu, et beaucoup plus la maniéré de l’avoir par imputation ou relation ; ces menus honneurs ne sont pas sortables pour une excellence infinie. L’honneur donc souverain et supresme est deu à Dieu , non seulement pour la perfection infinie , qui est en luy , mais encore pour la maniéré avec laquelle il l’a ; car il l’a de soy - mesme , et par soy- I meme.

L'honneur absolu subalterne n’est que pour les créatures intelligentes , lesquelles seules ont en soy la vertu qui requiert l’honneur absolu : mais elles ne l’ont pas de soy, et partant il est subal- I terne.

L’honneur relatif, ou rapporté, est en certaine façon propre et particulier pour les créatures irraisonnables , d’autant qu’elles ne sont capables d'autre honneur, n'estant vertueuses, ny d’ellesniesmes , ny en elles-mesmes. Et neantmoius les créatures intelligentes sont encore capables de cet honneur relatif, aussi bien que de l’absolu subalterne. Ainsi puis-je considérer S. Jean , ou comme tres-sainct personnage , et par-là je l'honore d'honneur absolu , quoy que subalterne ; ou comme proche parent de Nostre -Seigneur , et par-là je l'honore d'un honneur relatif cl rapporte.