CHAPITRE X

Résolution necessaire d’une difficulté.

11 vaut mieux loger ici ce mol que de l’oublier ; car il est necessaire. Si l’adoration relative tics appartenances de Jésus Christ s'appelle latrie iniparfaite , parce qu’elle se rapporte à la vraye cl parfaite latrie doué à Jesus-Christ; et de mesinc l’adoration respective qu'on porte aux appartenances de Nostre - Dame s'appelle hyperdulie , d'autant qu’elle vise à la parfaite hyperdulie deue à cette celeste daine , ou l'adoration respective

qu'on porte aux appartenances des saincts s’appelle dulie relative , d'autant qu'elle se réduit à la parfaite dulie deuë à ces glorieux peres : pour- I quoy n'appellera t'on adoration de latrie l'honneur qu'on fait à la Vierge Mere de Dieu et aux saincts , puisque l'honneur de la mere et des serviteurs redonde tout , et se rapporte entièrement i à l'honneur et gloire du Fils et Seigneur Jesus- Christ, nostre souverain Dieu et Rédempteur? Tout honneur se rapporte à Dieu , comme il a esté clairement déduit en l'avaut-propos : donc tout honneur est et se doit appeller adoration relative de latrie.

Celte difficulté mérité responsc. Je la prendrav du grand docteur S. Uonaventure. Les honneurs subalternes se rapportent à Dieu eu deux façons, ou comme à leur premier principe et derniere fin, ou comme à leur objet et subjet Or l'honneur subalterne , quoy que absolu et propre , se rapporte à Dieu comme à son principe premier et fin derniere , et non comme à son object. Mais l'honneur relatif se rapporte a Dieu comme à son objet et subjet , dont il est nommé honneur de latrie. Il est neantmoins imparfait et relatif , d'autant qu’il n'a pas Dieu pour son objet, entant que Dieu se considéré en soy-mesme, ou en sa propre Ütiire ; mais seulement entant qu'il est représenté ou reconnu en ses appartenances et dépendances , par la relation et rapport qu’elles ont à sa divine Majesté. La revcrence que S. Jean portoil aux souliers de Nostre-Seigueur , s'estimant indigne de les porter , estoit une saiucte affection de latrie , mais de latrie relative , par laquelle il adorait sou maistre, non en sa propre personne, mais en cette basse et abjecte appartenance.

Les honneurs donc qui visent à Jesus-Christ , comme à leur principe et fin finale seulement, ne se peuvent ny doivent nommer eu aucune façou g latrie ; mais ceux qui se rapportenlà Jesus-Christ, comme à leur objet, se peuvent et doivent appeller latrie, mais relative et imparfaicte. Or l'honneur de la Vierge et des saincts a pour sou objet leur propre excellence qui se treuve réellement en leurs personnes : et partant il a sou propre nom de dulie et hyperdulie , bien qu’il se rapporte par apres à Dieu, comme à sa fin et à sou principe. L'honneur de la croix et autres appartenances de nostre Sauveur a pour son object Nostre Seigneur mesme, qu'il considère et recotmoist eu ces choses insensibles , par la relation qu'elles ont à luy , si qu'on appelle raisonnablement cet honneur-là , latrie relative. Ainsi donnc-l'oii le pain au pauvre en aumosne , et au prcslre en oblation : l’un et l'autre don vise et teud a Dieu, ! mais différemment; car l'aumosne vise à Dieu I comme à sa fin , et a pour son objet le pauvre ;

3gk