I (I) M«U. XVII, V
1/ESTENDART DE LA SAINCTE CROIX
Dicetis : In natiunibus Regarnit à ligno Drus.
Arbor décora et fulgida ,
Ornât a regis purpura :
Electa digno stipite ,
Tam sancta membra tangere.
Beat a , cujus brachüâ Sccli pependit pretium ,
St atcra facta corporis ,
Prœdamque tulit Tartan.
O rrux , ave ! spes unira ,
Hoc Passionis tempore ,
Auge piis justiliam ,
Rcisque dona veniam.
Te summa, Deus Trinita»,
Collaudct otnnis Spiritus ,
Quos per crucis mysterium Salvas , rege per sœcula. Amen.
L'estendarl vient du Roy des rois,
Le mystère luit de la croix ,
Où pend en chair , saincte , sacrée.
Celui qui toute chair a créé.
Où de plus est jè mort blessé.
Le flanc par la lance percé .
Pour nous rendre nets de soüilleure ,
Le sang sort et l'eau toute à l'heure.
Ores on voit vérifié Ce que David avoit crié :
Que Dieu par le bois qui le serre Regneroit un jour sur la terre.
Arbre beau , tout resplendissant De la pourpre du Roy puissant,
Arbre sur tous autres insigne,
Par l attoucber de chair si digne.
Heureux qui lient ès bras pendu Le prix du monde comme perdu ,
Le corps deçà tout en balance.
Delà l'enfer et sa puissance.
Je te salué , 6 saincte croix ,
Nostre espoir seul en ces destroils ;
Donne aux bons accroist de justice ,
Pardonne aux pécheurs leur malice.
Dieu seul grand , haute Trinité ,
Tout esprit loué la bonté ;
Si la croix sauve les coupables ,
Rends nous de perdus perdurables.
Qui ne void qu’en tontes ces parolles on considéré la croix comme un arbre , auquel est pen-
dant le précieux fruict de vie , créateur du monde, comme un throsne sur lequel est assis le Roy des roys? C’est de tncsine quand l’Eglise chante ce que le petit traitteur nous reproche : « O croix n qui dois estre adorée ; ô croix qui dois estre re- « gardée , aymahlc aux hommes, plus saincte que « tous , qui seule as mérité de porter le talent « du monde, doux bois, doux doux portant le «« doux faix. » C’est la version du traitteur, qui n’est pas certes trop exacte. Le latin est plus beau. O crux adoranda , ci crux speciosa , homini bus amabilis , sanctior universis , quœ sola digna fuisti portare talent uni mundi , du/ce lipnum , dulccs clavos , dulcia ferens pondéra , et ailleurs : Crux fidelis inter omnrs , arbor una nobilis , nul la sylva talent profert fronde, flore , germine , dulce liçnum , dulccs clavos t du/ce pondus sus tinet; qui est une piece de l'hymne composé par le bon pere Fortunatus, evesque de Poictiers. Toutes ces parolles visent à la croix clouée et , jointe â son crucifix , telle qu’elle estoit au temps ! de sa passion.
Mais pourquoy la salué- t'on, pourquoy luy par- I le-t’on, comme on feroit au crucifix mesme? Certes c’est parce que les mots vont à la croix ; mais l’intention est dressée au crucifix , on parle du crucifix sous le nom de la croix. Ne disonsnous pas ordinairement: Il appella cinquante cuirasses, cinquante lances, cent mousquets, cent chevaux; n’appelions nous pas l’enseigne d’une compagnie ccluy qui porte l’enseigne. Si parlantdes chevaux nous entendons Jes chevaliers, si par les mousquets , lances, cuirasses , nous entendons ceux qui portent les mousquets , lances et cuirasses, pourquoy par la croix n’ en tendrons nous bien le crucifix? Ne parlons-nous pas souvent du roy de France, et du duc de Savoye, sous les noms de fleurs de lys , et croix blanche ? parce que ce sont les armes de ces souverains princes : pourquoy ne parlerons-nous du Sauveur sous le nom de la croix , qui est sa vraye enseigne ? C’est donc en ce sens qu’on s’adresse à la croix , qu’on la salué et invoque : comme aussi nous nous adressons au siégé , et y appelions pour dire qu’on appelle à celuy qui sied au siégé. Mais il faut joindre à cecy ce que j’ay dit au second livre , chapitres 9 et 10.
