CHAPITRE XV
Considérations sur le texte allégué de Josué, ci cou clusion de tout eet œuvre.
Donc les deux tribus et demie d'une part fu rent recherchées comme suspectes de schisme , à cause de la remembrance de l'autel qu’elles avoient érigé ; et nous de l’autre costé sommes chargez d’idolastrie, et accusez de superstitions ,. pour les images de l’autel de la croix , que nous dressons et eslevons par tout.
Izïs accusations sont presque semblables. Mais 1 . Les accusez et accusateurs, de part et d’autre . sont extresmement ditTerens ; car les accusateurs des deux tribus et demie, ce furent les dix tribus d'Israël, lesquelles, à l’égard des deux et demie, estoient 1. Le gros et le corps de l'Eglise, les deux et demie n’en estoient qu'un membre et portion. 2. Les dix estoient en vraye possession du tabernacle et autel ; les deux et demie n'en avoient que la communication 3. Les dix tribus avoient en elles , et de leur costé , la rhaire de
L'ESTENDART DE I.A SAINCTE CHOIX
Moyse, la (lignite sacerdotale , l'authorite pasto rale, et succession aaronique ; les deux et demie ■festoient qu'un simple peuple, et parcelle de la bergerie. Tout cela esloit un grand droict apparent et solide aux dix tribus , pour entreprendre la correction du fait des deux tribus et demie , lesquelles en multitude, dignité et prérogative , leur estoient du tout inférieures.
Mais si nous considérons nostre condition , de nous qui sommes catholiques , et celle des novateurs, qui nous accusent si asprement, nous verrons que tout y va à contre poids. Les catholiques qui sont les accusez, sont 1. La tigcctcorpsde l'Eglise ; les novateurs ne sont que branches taillées et membres retranchez. 2. Les catholiques sont en une ferme et indubitable jiossession du titre de vraye Eglise , tabernacle de Dieu avec les hommes, autel sur lequel seul l'odeur de suavité est agréable  Dieu ; les novateurs qui ne fout , que naistre de la terre , comme potirons , n'en ont qu'une vaine et fade usurpation. 5. Les catholiques ont en eux et À leur faveur la chaire de ,S. Pierre, la dignité sacerdotale, l'aulhorité pastorale, la succession apostolique : leurs accusateurs sont nouveaux-venus, sans autre chaire que celles qu'ils se sont faites eux-mêmes, sans aucune dignité sacerdotale , sans autliorité pastorale , sans aucun droict de succession . ambassadeurs sans estre envoyez , deleguez sans délégation , messagers sans mission, enfans sans perc , exécuteurs sans commission. Ce sont des points qui rendent suspecte , mais convaincue d'attentat , toute la procedure des censures , que les reformateurs font contre nous qui sommes catholiques, auxquels ils sont inferieurs en tant et tant de façons, et si notoirement.
2. Il y a encore une autre différence entre le subjet de l'accusation faite contre les deux tribus et demie, par le reste d'Israël, et celle que les novateurs font contre nous, laquelle est bien remarquable. L'ercction des remembrances et similitudes servit d’occasion à l'une et à l'autre accusation : à l'une l'erection de la similitude de l'autel de la loy ; à l'autre l’eslevation de la remembrance de l'autel de la croix. Mais il y a cela a dire, entre l’une et l'autre érection , que l'erection de la similitude de l'autel de la loy estoit une œuvre notoirement nouvelle , qui partant incritoit bien d'estre considérée, comme elle fut , avec un peu de soupçon , et que l'approbation d'icelle fut précédée d'un bon examen. Mais l'erection de la similitude de l'autel de la croix practiquée de tout temps en l'Eglise , portoit, par son antiquité , une autre exemption rie toute censure et accusation
S. De plus, il y eut encore une grande dilfc j
rcnceen la maniéré de procéder eu l'accusation. 1. Les dix tribus, quoy que supérieures aux deux et demie, ne se ruent pas de première volée à la guerre ; mais envoyent premièrement une honorable légation aux accusez, pour sçavoir leur intention, touchant l'édification de leur autel nouveau, et à cet effect. 2. Ils employent l’authorite sacrée de leur graud-prestre et pasteur, et la civile de leurs principaux chefs. 5. Ne demandant pas absolumentquel'autcl.dont il estoit question, fust rasé et renversé, mais simplement que les deux tribus et demie, en édifiant un autre autel . ne fissent aucun schisme ou division en la religion. 4. Et n'allegucnt point d'autre aulheur de leur correction que l'Eglise : (1) <• Voicy que dit toute la con- « gregation de l'Etemel. » O saincte et saine procedure !
Tout au contraire, les réformateurs qui sont nos accusateurs, quoyque notoirement inferieurs :
1. Se sont de plein saut jettez aux foudres, tempestes et gresles de calomnies, injures, reproches, diffamations, et ont armé leurs langues et leurs plumes de tous les plus poignans traicts qu'ils ont sceu rencontrer entre les despoüilles de tous les anciens ennemis de l'Eglise, et tout aussi-tost les ont dardez avec telle furie, que nous serions desjâ perdus, si la vérité divine ne nous eust tenus à couvert sous son impénétrable escu. Je laisse à part la guerre temporelle suscitée par ces evangelistes empistolez, par tout où ils ont eu acccz.
2. Et à leur prétendue reformation n’ont employé que la prophane audace des brebis contre leurs pasteurs , des subjets contre leurs supérieurs , et le mespris de l'authorité du grand-prestre evangelique , lieutenant de Jesus-Christ. 5. Renversant, brisant et rompant de leur propre aulhnritc les croix dressées , sans autre examen de la droicte prétention, ny du droict prétendu de ceux qui les avoient cslevées. 4 Contre le manifeste coasentement de toute l’Eglise , contredisant ouvertement à toute la congrégation de l'Eternel , aux conciles generaux, au perpétuel usage des chrestiens.
Ces si grandes différences entre nos accusateurs, leur subjet et maniéré de procéder d'une part, et les accusateurs , on plutnst correcteurs des deux tribus et demie , leur subjet et manière de procéder de l'autre part , présupposent une autre quatriesme différence , et en produisent une cinquicsmo.
4. Elles présupposent une grande différence en l'intention des uns et des autres, cl les dix tribus n avoient autre projet que d empescher le schisme et division , ce fut la charité qui les poussa à cet
(I) Jos XXII, lfi
