POUR LC SECOND DIMANCHE D'APRÈS L'EPIPHANIE

Al

prudente, el pleine d’une très grande charité, s'en estant aperccuë, s'advisa d’un expédient admirahle, pour remédier à cet inconvénient : mais que fera cette saiuctc dame car elle ne porte point d'argent |iour faire acheptcr du viu ; son fils n'en a point aussi : surquoy donc fonde-t-elle l’esperance qu'elle a de pouvoir remedier A cette nécessité? O certes , elle n'ignoroit pas la puissance et la bonté de Nostre-Seigueiir ; elle sçavoit combien grande estoil sa charité et miséricorde, en suitte dequoy elle s'asscuroit(|u'il pourvoieroit infailliblement à la nécessité de ces pau vres gens , estant bien croyable qu'ils n'estoient pas riches , puisque le vin leur manqin ; et c'est une des causes pourquoy Nostre Seigneur estant invité à ces uopces, y alla, d'autant qu'il se plaignit fort à converser avec les pauvres, et les favoriser.

La saincte Vierge donc voyant cet inconvénient , et sçacliant que son fils seul sans argent pouvoir mettre remede A cette nécessité , elle s'adresse à luy ; mais remarquez un peu, meseberes aines, ce que fait et dit cette saiucte darne : mon Seigneur et mon fils , dit-elle, ils iront point de viu, vinum non habenl : comme si elle eust voulu dire , ces bonnes gens sont pauvres ; et quoyquc la pauvreté soit grandement aymable, et vous suit tres-agrealile , si est ce qu’elle est de soy honteuse , et souvent elle réduit son bostc à soulfrir beaucoup de mépris et de coufusion devant le monde ; ces bonnes gens qui vous out invité s'eu vont tomber dans une grande ignominie , si vous ne les secourez. Je sçay que vous estes tout-puissant et que vous pouvez remédier à leur nécessité , je ne doute point aussi de vostre charité et miséricorde, souvenez-vous de l'hospitalité qu'ils ■tous ont fait de nous convier A leur bauquet , et pourvoyez , s'il vous plaist, A leur besoin. Mais la saincte Vierge ne fit pas un si long discours pour représenter A son divin fils la nécessité de ces nopces ; ains comme bien advisée et tres-sçavanle en la manière de bien prier , elle usa de la plus courte , mais de la plus haute, excellente et efficace façon de prier qui soit et qui puisse estre, et dit seulement ces paroles : Mou fils, ils n'ont point de vin , vinum non habenl. Vous estes (vouloit dire cette saincte Vierge) si doux et si charitable , vous avez un cœur si clcment et si plein de pitié ; condescendez , s'il vous plaist , A mon désir, et faites ce dequoy je vous prie pour ees pauvres gens. I’riere certes trcs-excellcutc, en laquelle cette saincte dame parle à Nostrc-Seigneur avec la plus grande rcvercnce et humilité qui se puisse imaginer , car elle s’en va A luy, uon point avec arrogance , ny avec des paroles de présomption, comme font plusieurs personnes indis-

t crettes et inconsidérées ; ains lui représenté ! avec une profonde humilité la nécessité de ces nopces , tenant pour tout asseuré qu’il y pourvoirait, ainsi que nous dirons bien-tost.

O que c'est une excellente maniéré de prier , que celle de se contenter de représenter simplement ses nécessitez A NostreSeigneur , puis le laisser faire , nous tenaut asseurez qu'il y pourvoira selon qu'il nous sera le plus convenable, nous contentant de luy dire : Scigucur, voicy vostre pauvre créature desolée et aflligée , pleine de sciclicrcsses et ariditez, remplie de miseres et de perliez i uiais vous sçavez bien ce dcquuy j'ay besoin, il me suffit de vous fairevoir ce que je suis; c'est A vous de pourvoir A mes miseres sclau qu’il vous plaira , cl que vous conuoisscz m'estre plus utile pour vostre gloire.

Or je sçay bicu qu'on peut demander à Dieu ,

> uon seulement les nécessitez spirituelles , mais ! aussi les temporelles; il n’y a nul doute que cela ne se puisse et doive faire ; Nostrc-Scigncur nous ' l'a luy-mesmc enseigné eu l’oraison dominicale que nous disons tous les jours , en laquelle nous demandons premièrement que le royaume du Dieu nous advienne , comme le but cl la Ou A laquelle nous visons, et puis aussi, que sa saincte volonté : soit faite, comme l'unique moyeu pour nuus conduire A cette Qu et béatitude : mais outre cela, uous faisons encore une autre demande A Dieu , A sçavoir, qu'il uou* donne nostre |>ain quotidien , Panent noslrutn quolidianum da noùis hodie. La saincte Eglise ntesnic a des prières particulières pour demander à Dieu les choses temporelles ,

; ayant des oraisons propres pour demander la paix en temps de guerre , la phiye eu tcin|>s de scicltcresse , et le beau temps dans les trop grandes pluyes : inesme il y a des messes toutes particulières (tour le temps de contagion et autres nécessitez. Vous voyez donc qu'il u’y a point de doute ny de difficulté , que l'ou ne puisse et doive demander A Dieu scs nécessitez temporelles , aussi bien que les spirituelles , et cela eu deux manières : l'uuc eu la façon que le fit la lrcs-9aiucte Vierge , qui est de luy exposer simplement uos . nécessitez : l'autre eu luy demandant qu'il nous donne telle ou telle chose , ou qu'il nous delivre de tel ou tel mal ; toutesfois avec celle condition, qu'il fasse eu cela sa volonté, et non la nos trc. Mais pour l'ordinaire nous tic faisons pas ainsi; vous verrez quelquefois une personne qui practiqucra la dévotion, laquelle demandera A Dieu en toutes scs prières qu'il luy donne son sainct ! amour, et celte sacrée dilu tion qui rend toutes choses si suaves et faciles ; et qu'il lui donne encore cette humilité, qui cause eu l ame un si lia*

, sentiment de soy-mestne; d'autant, dira-t-elle, que

SKIIMO.X

je ne suis |>oint humble , et neantmoins je voy 1 qu’on 11e sçauroit se sauver sans cette vertu.

C’est bien fait de demander l'humilité , car ! ce doit estre nostre rhere vertu entre toutes les I autres ; il est aussi tres-bon de demander l’atnour divin : mais neantmoins je vous dis que cette demande que vous faites de l'humilité et de l’amour de Dieu n’est pas bonne, car ce n’est pas l’ainour ny l’humilité que vous demandez, ains les sentiinens d’amour et d'humilité; vous voulez sçavoir et sentir si vous avinez Dieu , et si vous estes humble, et c’est ce qu’il ne faut point demander ny desirer, d'autant que cela n’est point requis pour la perfertion ; et ceux qui ont la véritable humilité ne voyent ny ne sentent point en eux cette vertu ; de mesme pour aytner Dieu, il n’est point requis d'en avoir le sentiment , car le véritable amour ne résidé point dans les sens, ains dans la supresme pointe de l’esprit; et il en est de mesme de l’humilité et des autres vertus. Ne demandez donc point cela, mes obérés filles , mais resolvezvons de servir Dieu généreusement , sans goust ny sentiment , d'autant que ce n’est pas icy le ; lieu des douceurs et suavitez. Quand vous serez dans le ciel en la félicité eternelle, vous connoistrez clairement si vous avez l’humilité , cl verrez alors comment vous aymerez Dieu , et gousterez pleinement la suavité de son amour : mais en cette vie, Dieu veut que nous vivions entre la crainte et l’esperaucc , que nous soyons humbles, et que nous l'aymions, en nous appuyant sur les veritez de la foi , et non pas sur nos sentimens.

Revenons à la tres-saincte Vierge : Vinum non habent . Mon fils (dit-elle), ils n’ont point de vin. Ce qu'entendant Nostre - Seigneur , il luy dit: Qui'i mihi , et tibi est militer ? nnndum venit hora mea. Femme, qu’avez-vous à faire avec moi ? mon heure n’est pas encore venue. Certes , cette réponse semble d’abord bien rude , de voir un tel fils parler ainsi à une telle merc; un fils si doux et si clément rejeter si rudement, ce semble, une priere faite avec tant de reverence et d'humilité , par une merc la plus ayinante , la plus ayntéc et la plus aymablc qui fut jamais. Ha ! Seigneur , la créature n'a-t-elle pas à faire avec son créateur, de qui elle tient l’cstre et la vie? la merc avec son fils, et le fils avec sa merc, de qui il a receu la chair et le sang ? ces paroles semblent un peu estranges et difficiles à entendre; et ayant esté mal entendues par des ignorans, qui se sont attachez à la lettre , ils en ont formé trois ou quatre hercsies. Mais, 0 Dieu! qui sera si liardy que de présumer puuvoir comprendre par son propre esprit, pour aigu et subtil qu'il puisse estre, le vray sens de l’Escriture , sans avoir receu d'en haut la lumière requise à cela?

Celle réponse, au contraire, estoit tres-amoureuse ; et cette saincte Vierge, qui entendit le vray sens d'icelle, s’en ressentit la plus obligée mere qui aye jamais esté ; ce qu'elle fil paroistre, lors qu'après cette réponse, sou cœur demeura tout plein d’une saincte confiance, disant à ceux qui servoient à table : Vous avez oüy ce que mon fils m'a respondu, et pour cela, vous qui n'entendez pas le langage d’amour, pourrez entrer en doute qu’il ne m'aye esconduiltc ; é non ! ne craignez point, faites seulement ce qu’il vous dira, qiindciimque dixerit vobis facile, et ne vous mettez [tas en peine, car sans doute il pourvoira à vostre besoin.

II y a une grande variété de raisons et d’opinions pariuy les docteurs, sur ces paroles de Nostrc-Seigncur : Femme, qu'avez-vous à demesler avec moy ? D’aucuns disent qu’il vouloit dire : Qu’avons-nous à faire ny vous ny moy de nous mcsler de cela? nous sommes seulement des invitez ; c’est pourquoy nous ne devons point avoir de soin de ce qui manque à ces nopces ; et autres semblables raisons qu'ils disent. Mais demeurons fermes à celle cy, que la pluspart des SS. Peres de l’Eglise tiennent, laquelle est que Nostre-Scigneur fit cette réponse à sa tres-saincte merc, pour apprendre aux personnes qui sont consti- | tuées en quelque bénéfice ecclesiastique, de preluture, ou autres telles dignitez, qu’ils ne se doivent point servir de telles charges, pour faire en faveur de leurs pareils chose aucune qui soit tant soit peu répugnante i la loy de Dieu ; d'autant ! que pour la chair et le sang, je veux dire pour : leurs parens, ils ne se doivent jamais oublier [ jusques-là qu'à leur occasion, et pour les gratifier, ils; viennent à faire quelque chose qui soit tant soit peu éloignée de la pcrfcctiou et droiture avec laquelle ils doivent exercer leur charge. Nostrc-Scigncur voulant donc faire cette leçon au inonde, il se servit du cœur de sa tres-saincte mere ; en quoy certes il lui donna des preuves tres-grandes de son amour, d'autant que c'estoit comme s’il luy eust dit: Ma tres-cherc mere, en vous disant, qu’cst-ce que vous avez à demesler avec moy? je ne veux point vous esconduirc de vostre demande : car qu' est-ce que peut refuser un tel fils à une telle merc! mais d'autant que vous m’aymcz souverainement , et que je vous ayme parfaitement, je 111e veux prévaloir de la fermeté de vostre cœur pour faire cette leçon au moude. Or je sais bien que vostre cœur amoureux ne s'en troublera point, quoy qu’en ap|>arencc celte parole soit un peu rude ; mais ce n’est rien pour vous, qui entendez le langage d’amour, lequel ne i s'entend pas par les paroles seulement , ains encore par les yeux, par les gestes et actions. Di- , ledits meus Jiuciculus mj rrhic, inter libéra mca