La simonie et confidence réelle

3. Le péché du duel en ceux qui appellent, qui provoquent et qui font le combat.

4. Les violateurs de la clôture des monastères et des religieuses enfermées, quand telle violation se fait A mauvaise fin.

5. La violation des immunités de l'Église ; lequel cas cinquième étant difficile A discerner, et n’arrivant guère souvent, et toujours par des actions publiques, ne se décide presque point eu confession, qu'il n’ait été décidé hors d’icelle par les évêques ou leurs vicaires. Les cas de la bulle In cœna Domini qui peuvent arriver, sont aussi peu en nombre.

• 6. L'hérésie, le schisme, avoir et lire des livres

' hérétiques, la falsification des bulles et lettres ! apostoliques.

7. .La violation des libertés et privilèges de ; l'Église, biens et personnes ecclésiastiques, qui se ! fart volontairement; l’usurpation des biens des ' ecclésiastiques, en tant qu'ecclésiastiques.

1 Art. 11. Des cas réservés dans le diocèse de Genève.

Les cas que nous nous sommes réservés sont peu en nombre.

t. Quant au premier commandement, nous avons réservé la sorcellerie et les charmes , ou nouements d’aiguillette qui se font contre l'effet du mariage.

1 2. Quant au quatrième , nous avons réservé le

parricide, qui se fait tuant ou battant père, mère,

| beau-père, belle-mère.

| 5. Quant au cinquième commandement, nous^

DK S. FRANÇOIS DF SALES

avons réservé le meurtre effectué volontairement.

4. Quant au sixième , nous avons réservé la bestialité et sodomie , l'inceste au premier et second degré , et le sacrilège qui se commet avec nouains et religieuses, violence et forcement des filles et femmes.

5. Quant au septième commandement, nous avons réservé le brûlement volontairement fait des maisons d'autrui, le pillement et larcin des choses sacrées.

Art. III. Pour tous ces cas réserves vous devez observer deux règles.

§ l. Première règle : consoler les pénitent s.

1. C’est de consoler les pénitents qui les auront commis, et ne point les désespérer; ains les renvoyer doucement à ceux auxquels nous avons donné le pouvoir, que nous avons mis en grand nombre en tous les endroits du diocèse. Car encore qu'ils ne puissent pas absoudre des cas réservés au pape, si est -ce néanmoins qu’ils leur donneront toujours adresse pour obtenir l'absolution.

$ II. Seconde règle qui regarde les moribonds.

2. En cas d'extrême nécessité et en l'article de la mort, tout prêtre, encore qu'il ne soit point admis , de quelque sorte ou qualité qu'il soit , peut et doit absoudre de tout péché généralement.

Même celui qui étant malade a demandé le confesseur, si après cela il perd la parole, et ne peut donner aucun signe , il doit être absous sur le «impie désir qu'il a eu de sc confesser.

Et de pinson doit absoudre celui lequel , bien qu'il n’ait pas demandé le prêtre, le voyant néanmoins et l'écoutant, donne signe de vouloir l’absolution.

CHAP. VIII. Comment il faut imposer les pénitences,

et des conseils qu'on doit donner aux pénitents.

Art. I. Se servir de paroles douces et engageantes.

Le confesseur doit imposer la pénitence avec des paroles douces et consolatoires , surtout quand il voit le pécheur bien repentant, et lui doit toujours demander s'il ne le fera pas volontiers; car en cas qu’il le voie en peine, il feroit I mieux de lui en donner une autre plus aisée; j étant beaucoup meilleur pour l’ordinaire de Irai ! ter les pénitents avec amour et bénignité { sans toutefois les tlatter dans leurs péchés ) que non pas de les traiter âprement ; et néanmoins il ne ; faut pas oublier de faire connollre au pénitent ! que, selon la gravité de ses péchés , il mériterait une plus forte pénitence, afin qu’il fasse ce !

qu'on lui enjoint plus humblement et dévotement.

Art.II.Quc les pénitences ne soit point embrouillées.

Les pénitences ne doivent pointétre einbrouil- | lées et mélangée* de diverses sortes de prières et ; oraisons, comme par exemple , de dire trois Pater, une hymne , des oraisons , des collectes , des antiennes, des psaumes; ni ne doivent pointétre données en variété d’actions, comme par exemple,

| de donner trois jours l'aumône , de jeûner trois ! vendredis , de faire dire une messe , de sc discipliner cinq fois : car il arrive deux inconvénients de cet ainas d’actions ou oraisons : l’un , que le pénitent s’en oublie , et puis demeure en scrupule; l’autre , c’est qu’il pense plus à ce qu’il a à dire ou à faire, que non pas à ce qu’il dit ou fait ; et cependant qu’il va cherchant en sa mémoire ce qu'il doit faire, ou dedans ses heures ce qu'il doit dire, sa dévotion se refroidit. Il est donc mieux d’enjoindre des prières tout d’une même sorle , comme tout des Pater , ou tout des psaumes qui soient de suite , qu’il ne faille pas aller chercher : eà et là les uns après les autres.

Art. III. Que les pénitences soient préservalives.

Et même il sera bon de donner quelques-unes de ces choses en pénitence, comme de lire un tel ou tel livre, qu’on juge propre pour aider le pénitent ; de se confesser tous les mois, un an durant ; de se mettre d une confrérie ; et semblables actions, lesquelles ne servent pas seulement de punition pour les péchés passés, mais de préservatif , contre les futurs.

Art. IV. Conseils qu'il faut donner aux pénitents.

Et pour le regard des conseils que le confesseur doit donner au pénitent en général, voici les plus utiles à toutes sortes de personnes.

Se confesser et communier très-souvent,

Et de choisir nu bon confesseur ordinaire. Hanter les sermons et prédications.

Avoir et lire de bons livres de dévotion, comme entre autres ceux de Grenade.

Fuir les mauvaises compagnies, et suivre les bonnes.

Prier Dieu bien souvent.

Faire l’examen de conscience le soir.

Pensera la mort , au jugement, au paradis, à l’enfer.

Avoir et baiser souvent des saintes images , comme de crucifix et autres.

CHAP. IX. Comment il faut donner l’absolution. Art. I. Exciter le pénitent à la contrition.

Cela fait, avant que de donner la sainte abso- V).

OPUSCULES

lution , vous demanderez au peuilenl s'il ne requiert pas humblement que ses péchés lui soient remis , s'il n'attend pas cette grâce du mérite de la mort et passion de notre Seigneur , s'il n’a pas volonté de vivre désormais en la crainte et obéissance de Dieu.

Art. II. Avis pour bien user du fruit de l'absolution.

Après cela, vous lui pouvez faire savoir que la sentence de son absolution , que vous prononcerez en terre , sera avouée et ratifiée au ciel; ipte les anges et saints de paradis se réjouiront de le voir revenu en la grâce de Dieu ; et que partant il J vive désormais en sorte qu'à l'heure de la mort il puisse jouirdu fruit de cette confession ; et puisqu'il a lavé sa conscience au sang de l'agneau immaculé Jésus-Christ , il prenne garde de ne la plus souiller.

Art. III. Cérémonies et rit de l'absolution.

Telles ou semblables paroles de consolation étant dites, vous Oterez le bonnet pour dire les prières qui précédent l'absolution. Et ayant proféré ees paroles, Dominas noster Jésus Chrislus , vous vous couvrirez et étendrez la main droite vers la tête du pénitent, poursuivant l’absolution, ainsi qu'elle est mise au Rituel.

Art. IV. En quel cas on peut retrancher des prières.

$ I. De ceui qui se confessent souvent.

Il est vrai, comme dit le docteur Emmanuel Sa, és confessions de ceux qui se confessent souvent, on peut retrancher toutes les prières qu'on fait devant et après l'absolution , disant simplement :

Ego te absobo ab omnibus peccatis luis , in nomine Patris, et Filii, et Spiritùs Sancli.

S II • Du grand concours de pénitents.

On en doit dire de même, quand il y a une multitude de pénitents, et que le temps est court ; car ou peut prudemment abréger l'absolution, ne disant sinon :

Dominas noster Jésus Christus te absohat , et ego auctoritate ipsius absoho te ab omnibus peccatis luis. In nomine Patrie, et Filii , et Spiritüs Sancti. Amen.

S 111. Les iiénilents peuvent dire le Confiteor avant que d'entrer dans le confessionnal.

Comme aussi quand il y a presse de pénitents qui sc confessent souvent , on petit les avertir qu'ils disent le Confiteor à part eux, avant que de se présenter au confesseur , afin qu'immédiatement étant arrivés devant lui , et fait le signe de la croix , ils commeucent à s'accuser. Car aiusi il ne se fait nulle omission, et l'on gagne beaucoup de temps.

Art. V. Livre utile aux confesseurs.

Le père Valère Reginald , de la compagnie de Jésus, lecteur en théologie à Dole , a nouvellement mis en lumière uu livre de la Prudence des Confesseurs, qui sera grandement utile à ceux qui le liront.

Art. VI. Conclusion.

Voilà, mes chers frères, vingt-cinq articles que j'ai jugés dignes de vous être proposés , pendant que , distrait à plusieurs autres occupations, je n'ai su ni les uiicux agencer , ni mettre en écrit le reste. Recommandez toujours mon ame à la miséricorde de Dieu , comme de mon côté je vous désire sa sainte bénédiction.