POUR LE DIMANCHE I

temps ü'Àrcailiiw quand il alloit contre les Persans. Du temps d’Alfonce Albuguergue de Bargua en l'une des contrées des Indes , il en apparut une.

5. Parce que l’Eglise en a pratiqué dés les premiers siècles , tesmoin S. Denis en sa hiérarchie ecclesiastique , où il dit qu'en toutes choses on usoit du signe de la croix. Juslinus ad GentUcs respondel , cur ad orientent orent Christiania rur dextera se signent, elaliis bencdicanl cum signo crucis ? quia, ait, meliora sunt danda Deo (1). Tertulien dit que les fidèles faisoient le signe (le la croix 1 chaque pas, ad omnem progressant, etc.

Vous semble-t-il pas que nous avons raison de suivre plustost la pratique de l’ancienne Eglise , que les fantaisies et difficulté! de ces nouveaux venus ? Or quelles raisons je vous prie proposent-ils ?

1. Que la croix fut dommageable à Nostre-Scigneur, donc elle est détestable. Mais si le signe et l’instrument de la douleur que Nostre-Seigneur snutfrit est détestable , la douleur mesme et la passion de Nostre-Seigneur le serait bien davantage ; la croix u'avoit point de mal en soy , et fut embrassée volontairement de Nostre-Seigneur, et par icelle il est arrivé à sa gloire et exaltation , comme dit S. Paul aux Pltilippiens : llumiliavil semclipsum p t'opter , quod, etc.

S. Parce que l’enfant serait fol , qui se plairait à voir le gibet où sou pere aurait esté pendu ; ne pensons donc plus à la passion.

Responsc. Mais si la passion de Jesus-Christ n’est pas seulement un supplice , ains un sacrifice , certainement la croix est non-seulement un gibet , mais un autel sur lequel a esté consommé l'oeuvre de nostre rédemption - eu cette qualité elle doit estre en vénération à tous les tideles , sa mémoire leur doit estre recommandable , et son signe précieux. Et misérables sont ceux qui te rejettent avec tant de inespris et d’horreur, car par cela ils donnent à counoistre qu'ils n'ont point part à ce qui a esté opéré en la croix , etc. Et comment peut - on accorder ceux qui esLimeut se rendre ignomiuieux par la croix , avec S. Paul , qui dit, qu'il ne se veut plus glorifier qu'en la croix de Nostre-Seigneur Jesus-Christ : Absit mihi gloriari nisi in cruor Domini noslri, etc. Galat. 6. Prœdtcamux Christum cruciftxum; Judevis quittent seantlidiim, ( ienlihut auteni stultitiani .- Ipsis auteni vocatis Jutheis algue Griecis Christum Dci virlutem et Dei sapienliani. Non enim indicavi me scire aliquid inter vos nisi Jcsupi et hune crucifixion. 1. Corilltll. Mut U

(I) Lib. de cor. mililis

IE LA QUINQUACÉSD1E. flô

ambulant quoi serpe dicebam vobis inimieos crucis Christi. Philip. 5.

De plus nos adversaires disent , qu’il ne faut pas luy porter l’honneur qu’on luy porte ; l’Eglise au contraire. Voicy les raisons pourquoy .

Premièrement tout ce qui est consacré à Dieu est digne d’estre honoré ; ou cette saincte figure est dediée à Dieu, donc, etc., que tout ce qui est dédié i Dieu, soit digne d’estre honoré ; on le prouve parce que l’Escriturc l'appelle quasi partout sainét. Pourquoy appelle-t-on le dimancho sainct ? Pourquoy l'escabeau des pieds, sainct ? So/ve calccamcnta paient, locus enim in quo stas , terra snncla est (1). Le psalmistc, In noctibus extollite manies retirât in sancta, id est Deo de cala; et au psal. PS, Adorate scabcllum pedum ejus quoniam snneitun est : Cet escabeau est le temple, comme disent les Chaldccns, c'est l'arche de l'alliance, comme disent les llcbrcux, et comme que ce soit c’est tousjours pour nous. Et on infère de là efficacement, que cette saincte figure est digne d’estre honorée , puisqu'elle est consacrée à Dieu.

5. A raison de tout ce qui est dit cy-devant : car si Nostre-Seigneur l’a colloquée au ciel , s’il l’a monstréc avec de si signalez elfets, n’est-ce pas nous la rendre honorable ?

4. Parce que la croix nous a esté comme le sceptre et siege royal de Nostre - Seigneur , Et principalus ejus super luunerum ejus, au psal. 93. Commovealur a facic ejus univers a terra. Dicitc in gentibus quia Dorninus regnavit (a). Selon la version des septante interprètes , il y avoit à ligna (3). Mais au récit de Justin, les Juifs osterent ce mot.

Si donc la croix est le signe du pouvoir et royaume de Nostre-Seigneur, pourquoy ne l’honorerons nous pas ? etc.

Que si le buisson où Dieu comparut meritoit tant de respect , etc.

Si l’arche d’alliance, comme il est dit au psal. 131 . Inlroibo in teibernacuh ejus, adorabo in loco ubi steterunt paies ejus , etc. Il se peut proprement tourner. Adorabo locam vcl scabcllum pedum ejus. Pourquoy non ce siege royal? Ego si exaltatus fuero à terra omnia Ira/tiitn ait me ipsum ( tanqiutm omnium Princepsct Dont! tels) (1).

3. Pour les grands etfecls qu'il plnist à Dieu de faire parce memorial, et particulièrement contre les démons qui la haïssent, de quoy Laclance rend tesmoignage, I. 4, c. 27, et Gncg Nas. oral. i. et 2. in Jut. Il vit parmy les sacrifices et augures les diables, comme il desirait , il se signe,

(l)Evod. ni. — (2) Isa. ix. — (ô) lu dial, cuui triphone. — (4) Jean, n . *

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ils disparoisscnt. A qnoy tendent toutes ces visions ? etc.

6. Parce qu'en sa ligure qui estoit le serpent d'airain , elle fut honorée avant que d’estre (1), pourquoy lion en sa mémoire après avoir esté ? Ht su ut exaltwit Moyses serpentent, itn exaltart npoi'tetfdium ho mi rus (2).

7. Parce que cette vénération est tres-ancienne en l’Eglise , Tertulien respond aux Gentils qui tançoient ceux qui adorent la croix. Constantin

(f)Num. xxi. — (2) Joan. m.

défendit qu'on n'y pendit plus personne, afin qu'elle fut en honneur et non pas en horreur : Ht honori es s et. non horrori. Aug. Serm. i 8 de verbis. Theodose défendit qu'on ne la peignit plus en terre. Cum vidisset humi crurent crigi jussit , dicens , cruce Domini frontem et pectus munirc debemus , et pedibus eam terimus (1).

8. Nos anciens portaient la croix au col , comme tesmoigneS. Grégoire Nissene de sa sœur Macrine, etc.

(!) Paul. diac. lib. rct. Rom.

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