DISCOURS VI

L'ame ayant surmonté tous les empêchements , n'a

plus besoin de remède, mais demeure unie à Dieu

et absorbée en lui par une parfaite dévotion.

Enfin l’ame est parvenue à une si grande perfection de dévotion , que nul plaisir du monde ne l'émeut , nul fantôme ne la détourne , nulle louange ne l'aifniblit, nul travail ne la fait craindre , nul respect humain ne la retient : mais à la vue de tout le inonde elle caresse librement son époux, et danse devant l'arche, ne se souciant pas que la sagesse du monde après lui avoir dit :

Qunc est ista, quæ attendit de deserto, dcliciis affluens?

Qui est celle ci qui monte du désert, aflluente en délices?

la suive encore pour la reprendre,

Innixa super dilcctum suum ,

De ce quelle est appuyée sur son bien-jiimé.

Au contraire , elle parle toujours avec son époux du grand signe d’amour qu’il donne là où il avoit été le plus offensé , et qu’il résolut de mourir pour nous, après qu’Adam et Ève lui eurent désobéi.

Sub arbore malo suscitavi te : ibi corrupta est mater tua , ibi violata est genitrix tua.

Je t'ai éveillée dessous un pommier : là ta mère a été corrompue, là celle qui t’a engendrée a été violée.

L’ame ne trouvera plus aucune difficulté aux travaux ; car rien n’est difficile à l’amour qu'elle a gravé profondément en son cœur, et même ès actions extérieures.

Pone me ut signaculum super cor tuum , ut signarulurn super brachium luurn.

Mets-moi comme un cachet sur ton cœur, et connue un sceau sur ton bras.

Si bien que l'ainour combat la mort.

Quia fortis est ut mors dileclio.

L'amour est fort comme la mort.

L’enfer ne b peut épouvanter.

Dura sicut inférons dilectio.

| La jalousie est dure comme l'enfer.

Les flammes et les feux son! glacés au prix de son 1 ainour.

Lampadcs ejus, lampades ignis alquc flammarum.

Ses lampes sont lampes de flammes et de feu.

La mer ne sauroit les éteindre, j Aquæ multa* non potuerunl citinguere charitatcm,

! nec fluuii na obruent illam.

Toutes les eaux ne sauroient éteindre la charité , ni tous les fleuves ne la noicroient pas.

! Rien ne lui est comparable.

Si dederit homo omnem substantiam dormis sua* pro dilectione , quasi nibil despiciet eam.

Si un homme vouloit donner toute la substance de sa maison pour la dileclion, il n enferoit cas non plus que de rien.

Quant aux louanges qui lui sont données, l’ame ne s’en soucie point , pour ce qu elle dit dedans soi : Quelles sont ces âmes imparfaites , qui n’ayant aucun bien propre, veulent s’embellir des parures externes? Mes petites sœurs, c’est-à-dire les âmes imparfaites, sont celles qui doivent penser à cela : car elles n’ont point de mamelles (Tel- Ics-tnémcs , de propres vertU9 et mérites.

Soror nostra para, et ubera non hahet : quid faciemus sorori nostræ in die quando alloquenda est ?

Notre petite sœur n’a point de mamelles : que ferons-nous à notre petite «sur au jour qu'il faudra : parler à elle?

En elles on peut suppléer le défaut avec louanges étrangères, tout ainsi que si on couvroit d’argent un mur crevé et corrompu , de cèdre un huis qui seroit pourri.

Si murus est, ædiûcemus super eum propugnacula argent ea : si ostium est, compingamus illud labulis ccdrinis.

Si c'est un mur , bâtissons dessus des boulevards d'argent; si c’est un huis, renforçons-le d’ais de cèdre.

Mais moi bienheureuse, dit l’ame, je me soucie fort peu de plaire aux hommes, mon époux m’ayant fait comme un mur tel, et comme une tour telle , que je suis fort plaisante et agréable.

Ego murus, et ubera mca sicut turris, ex qtio facta sum coram eo quasi pacem reperiens.

Je suis un mur, et mes mamelles comme une tour, dont je suis faite trouvant repos et paix devant lui.

I Suivant les choses sensibles et temporelles,

I contre lesquelles l’aine parfaite en l’oraison men- | taie a pris une telle habitude, que les tenant pour . viles et de petit prix en comparaison de son riche i objet, elle n’en fait estime (pic tant qu’elles peu-

OPUSCULES

vent modestement servir à la nécessité. Au reste nul soin d'elle même ne la peut détourner. Peu de chose, dit l'ame, est nécessaire à qui veut vivre en la paix de notre Seigneur et avec modestie. Mille pièces d'argent , ou quelque autre grand prix, est chose de trop petite valeur.

Vinea fuit pacifico in eà quæ habet populos : tradidil cam custodibus ; vir a (Tort pro fruclu ejus mille ar genteos.

L'homme qui a la paix en soi , a une vigne en laquelle sont des peupliers; il l'a baillée à des gardes, et on lui rend pour les fruits d icelle mille pièces il'argcnt.

Et moi , dit l'ame , je n'ai point affaire de tant de choses.

Vinea mea coram me est mille lui paciBci.

Ma vigne est devant moi autant de mille pacifiques. Au contraire , je veux encore donner deux cents pour aumônes à ces pauvres , qui avec leurs oraisons nous gardent nos biens.

Et duccnti his qui custodiunt fruclus ejus.

El deux cents à ceux qui gardent les fruits d'icelle. Au reste, étant abstraite de toutes les choses sensibles, je veux que pas une d'elles puisse me distraire ou me troubler. Et finalement si nous voulous passer aux plaisirs mondains, je sais, dit l’ame , que mon époux ne veut endurer des compagnons , et qu’avec les consolations qu'il me donne, il ne veut pas que je mêle les consolations qu'autres que lui me pourraient donner; ainsi il inc commande que me réveillant, et me résignant du tout à lui avec une claire et ouverte

protestation, je renonce à mes autres époux.

Quop habitas in bonis, amici auscultant : far nie audirc vocetn tuam.

Toi qui habites es jardins, tes amis t’écoutenl : fais-moi ouïr ta voix.

Et partant me voilà prompte à lui obéir. Non plus le monde , ni ses plaisirs , non plus aucune chose mortelle, ô Dieu ! Mon Dieu, vous êtes mon bienaimé , vous seul êtes tout mon bien ; c’est vous seul que je cherche.

Fuge, dilectc ml, et assimilare capreæ , hinnuloque cervorum super montes aromatum.

Fuis (c'est-à-dire viens, mais accours légèrement ). mon bien-aimé, et sois semblable à un chevreuil ou à un faon de cerf sur les monts des bonnes senteurs.

En laquelle dernière protestation et résignation parfaite de l'ame eu Dieu consiste la fin de l'oraison mentale et le plus haut degré de la spiritualité, qui est cette grande union de l'ame avec Dieu par dévotion.

Et pour conclure , il ne nous reste rieu à faire, qu'à prier notre Seigneur qu'il veuille , par sa miséricorde, nous tirer à soi par ces degrés d'oraison mentale, à ce qu'étant déjà unis avec lui en ce monde par grâce , nous le soyons encore par dévotion ; afin qu'après notre mort nous le puis sions être éternellement par gloire et en toutes ces saintes unions.

Osculetur me osculo oris xui.

Qu'il nous baise, ce divin époux , d'un baiser de <a bouche sacrée.

Amen.