PREMIER
SERMON
nas commandé de Dieu de le louer par bonne j conversation» j'ay esté desobeyssant , allant et marchant à rebours du commandement de Dieu. La tempeste et la bourasque de ce temps calamiteux est grande , et semble qu'il faille jeter quelqu’un dans la mer : Domine, si proptrr me tempestas or ta est » projice me in mare , O grand patron du navire ecclesiastique, Jésus-Christ, si c'est faute de ma pénitence que cet orage s’est eslevé , et que la nef va se rompant , jeitcz-inoy , j Seigneur , dans la mer; la mer est la pénitence j amerc dans laquelle , estant jette, faites que je : sois receu dans le ventre de la baleine, c’est-àdire, de l'esperance, sans laquelle le repentir n’est qu’une bourasque de desespoir : en cette esperance j’y demeureray les trois jours de con- j tri t ion , confession et satisfaction; et alors, Sei- | gneur , la mer s'accoisera : Cetsabit marc à fer - | vorc suo. Que si non-seulement cette tempeste ! s’est eslevéc pour moy, mais encore pour tout ce peuple , Propter me tempestas fuve orta est , sed propter hune tnt um populum , changez nos volontez mauvaises en bonnes, et nos courages en bons, Cor mundum créa in me , Deux, et que de nous ne soit fait qu’un cœur et qu'une ame , SU cor ' unum et anima una ; car alors il y aura une grande tranquillité, Erit tranquillitas magna Il faut se rendre devost et prier Dieu, et c'est la troisiesme disposition ; car les apostres estoient perseverans en oraison : nostre nécessité et la libéralité de Dieu nous y invitent : Ad Dnminum cum tribularer clamavi , et exaudivit me. Si nous nous mettons à faire de ferventes oraisons, le Sainct-Esprit viendra en nous, et dira : Par vo- l bis , ego sum , no/ite timerc, La paix soit avec vous, ne craignez point : c’est le vray temps de I demander et d’obtenir maintenant que tout le ! monde est réduit à la pauvreté ; car il est escrit I au psalme 6 : Desiderium pauperum exaudivit Dominus , Que Dieu exauce le désir des pauvres. \ L'oraison parfaite doit avoir trois parties ; La j lr« est la demande , la 2# l’obsecration , et par | maniéré de dire l’adjuration , qui est comme la j raison de nostre demande , la 5® l'action de gra- I ces. Que devons nous demander à Dieu , mes fre- ! res? tout ce qui est pour son honneur, et le sa- | lut de nos âmes , et en un mot l'assistance du Sain et Esprit : E mille Spiritum tuiirn et créa - ! buntur,e t en ce temps icy la paix et la tranquillité.
Il nous faut aussi rendre grâce à sa divine Majesté de tous ses bienfaits , sr nous voulons qu'il : nous donne des victoires qui sont commencement de paix, et pour obtenir le Sainct-Esprit, il faut remercier Dieu le Pere qui l'envoye , de ce qu'il l’a envoyé sur nostre chef Jesus-Christ Nostre- ■ Seigneur son Fils entant qu’homme : l/t ex pie |
nitudine ejus ornnes ace i pi a mus , De ce qu'il l'a envoyé sur ses apostres pour nous le communiquer par leurs mains. U nous faut aussi remercier le Fils, lequel entant que Dieu l’envoye pareillement sur ceux qui s’y disposent. Mais surtout, il le faut remercier de ce qu’entant qu’horame il nous a mérité la grâce de recevoir ce divin esprit, puisque sans ses mérités nous ne pourrions jamais le recevoir ; car Dieu voyant devant le déluge les grands pechez qui se cominettoieut, ne dit-il pas ces parolles : Mon esprit ne demeurera pas avec l'homme parce qu’il est chair, iVo/i permanebit spiritus meus in homine , quonia m caro est ? O sentence terrible , d decret effroyable ! mais Nostre Seigneur , lorsqu'on dechiroit sa beniste peau sur l’arbre de la croix et en la colorane , il rompoit par ses mérités et effaçoit par son sang précieux decrefum clurographi , Le decret et la cedulle qui nous tenoient obligez au pouvoir des enfers. Or comment Jésus-Christ mérita la venue du Sainct-Esprit ! ce fut lorsqu'il rendit l’esprit en inclinant son chef adorable : Et inclinato capite , emisit spiritum . car donnant son dernier souspir et esprit au Pere , il mérita que le Pere envovast son Sainct-Esprit sur son corps mystique de l’Eglise : et de fait ce sont les prières que Nostre Seigneur fit en la croix , desquelles parle S. Paul , qu’ès jour de sa chair ayant prié avec grands cris , larmes et supplications , il fut exaucé pour sa revercnce : In diebus carnis suce preces supplicationesque cum clamorc valida et lacrymis offerens , exaudit us est pro sua reveren lia (1).
Quant à la demande que l’on tait À Dieu , il faut y adjouster l'ubsecration , c’est-à-dire l’adjurer en vertu de quelque chose qui luy plaise , et premièrement par sa mesme bonté , motif esgal à luy-roesme; secondement par son Fils Nostre-Sei gneur, vray médiateur entre Dieu et les hommes, et unique quant à la médiation principale , essentielle et naturelle, ainsi que fait tousjours l’Eglise , quoy que les hérétiques la calomnient ; troisiesmement par ses Saincts , qui sont médiateurs par intercession et dépendance, et sur tout par le mérité et par l’amour qu’il porte à sa sainctc Mcre la glorieuse Vierge .Marie , et cecy ee sera accomplir la quatriesme condition requise pour recevoir le Sainct-Esprit ; car ce sera estre avec Marie Mcre de Jésus : Cum Maria Maire Jesu. Vous ne seauricz dire combien cette condition est preignante : regardez un peu Stc Elizabeth incontinent quelle fut en conversation avec la tres- Stc Vierge , l’Evangeliste S. Luc dit que si-tost qu’elle eut entendu sa salutation . l’enfant qu'elle
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POUR LA PKNTFXOSTK.
portoit en son ventre se resjouyt , et cette saincte fut remplie du Sainct-Esprit : Ut aiulivit sa/ulationern Munir Elisabeth , exultavit in fans in utero , et repleta est Spiritu sancto Elisabeth: et ce n'est pas merveille; car elle est l'Espouao du Sainct Esprit , la Fille du l’erc eternel , et la Mere du Fils. L'Evangelistc dit bien ipt'il y avnit des hommes et des femmes dans le renâcle , afin de nous monstrer que nous devons attendre le Sainct- Esprit : mais il nomme spécialement Marie Mere de Jésus, pour monstrer qu’elle estoit comme la dame et maistresse des apostres; et partant il ne dit pas qu elle fust avec les apostres, mais qu'ils esloient avec elle , et à sa suite ; car il ne nomme particulièrement cette saincte dame , sinon honoris causa , jiar respect
Que ces heretiques donc se retirent , qui ont (leur que nous ne fassions trop d'honneur  la Ste-Vierge ; car elle est digne de tout l'honneur qui appartient à une pure créature, tant spirituelle que corporelle. Et ceux qui ne sont pas avortons du christianisme aiment cette dame , l'honorent , la louent en tout : Beatam me dicent omnes generationes . Et nul n'aura Jesus- Christ pour frère, qui n'aura eu Marie pour Mere , et qui ne sera point frère de Jesus-Clirist, il n'heritera point avec luy : Non habebit Christum in Jratrem , qui Mariant noluerit habere in matrem , et qui non erit f rater Christi , sane nec cohœres. Mais qu’est-ce que receut en ce jour cette Ste-Vierge, puisqu'elle avoit desjà reçu le Sainct-Esprit en l’Annonciation? Il est vray, mais neantmoins elle receut de rechef une sur-abondance de grâces , avec une telle plénitude , qu'cl-
Iflï
les s'espanchoient de toutes parts ; Mm tarant confertam , coagitatam , et super-effluentem : car il est dit que celuy qui est juste se justifiera tousjours : Qui justus est justificetur atlhuc. O qu'il faut bien croire qu'elle meditoit dans le cenarle en la passion de son Fils , et le prioit d'envoyer son divin esprit ; car si l'absence de trois jours la rendit si triste autresfois , qu'cst-ce que fit l’absence de dix jours? Enfin je crois qu'elle lui disoit devostement : FiB, quid fecisti nobis sic ? tu prateepisti nobis ab Hierosolimis ne discederemut , Mon fils, pourquoy nous avez-vous fait cela ? vous nous avez commandé de demeurer en la ville de Hierusalem ; quant à mon corps, 0 mon Fils , il sera où il vous plaira , mais qnant à mon ’ cœur , il est où est mon thresor : Ubi thésaurus meus, ibi est cor meum Et si Ezechiasa dit : In dimidio dierum meorum vadam ad portas inferi , Au milieu de mes jours j'iray aux portes d'enfer; je diray quant <1 moy : Paradisi , J'iray en para' dis , et en cette méditation s'allumera le feu du Sainct-Esprit , In méditations mea exardescet i finis.
Donc qui veut avoir le Sainct-Esprit, qu’il se joigne avec Marie : Quia cum in ea non colligit, spargil, Car qui ne s’assemble avec elle, il fait plus de perte que de gain. Mais de cccy j’en parleray une autre fois plus amplement ; cependant servez-la, honorez-la, afin que celuy qui vient à nous par elle nous reçoive aussi par elle : Per te nos suscipiat, qui perte ad nos venir. C’est Jcsus- Christ tres-glorieux qui vit et règne avec le Pcre et le Sainct- Esprit, duquel la bénédiction descende sur nous.
IIe SERMON
