POUR LE JOUR DE S. PIERRE

rente et similitude ; mais en vérité, comme mere de grâce, Mere de Dieu, et par conséquent Reyne des anges , et Impératrice du ciel et de la terre , Ad vocale des pécheurs, Mere de miséricorde.; car celle qui est vrayment Mere de Dieu a tous ces tiltres avec plus de raison , ce semble, qu'un roy ne porte le nom de son royaume. Les autres noms de cette Ste Vierge s’entendent par proportion et participation , comme quand nous l'appellous nostre refuge , nostre esperance , parce qu’elle l’est en effect , bien que ce ne soit que par participation et par le moyen de son crédit.

Nostre-Seigneur ayant dit à S. Pierre que quand il serait vieil il estendroit ses mains, et serait lié et mené là où il ne voudrait pas , il Iuy dit : Sequere me, Suis-moy. S. Augustin demande pourquoy Nostre-Scigucur dit à S. Pierre : Sequere me, Suis-moy ; il respond que c’est comme s'il Iuy eust voulu dire : Quant à toy, Pierre , tu me suivras non seulement à la mort, mais encore quant à la façon de la mort : eu quoy Euthimius s’accorde, quov que Theophilactc entende par ces parolles, que Nostre-Seigneur Iuy vouloit dire : Sis vicariut meus, Tu seras mon vicaire. L'une et l’autre exposition est bonne ; car Nostre-Seigneur Iuy dit : Sequere. me. , Suis moy , ensuite de ce qu’il lui avoit dit auparavant : or il Iuy avoit dit deux choses, premièrement : Pasce oves meas , Pais mes brebis ; secondement : Cum autem senueris extrades manus tuas , etc. (1), Et quand tu seras vieil tu estendras tes mains; et partant il dit après par deux fois : Sequere me, Suis-moy, la première après qu’il Iuy eut predict sa mort. Cum luec dix is set, dixit ei : Sequere me, comme s'il eust voulu dire : Tu seras crucifié, pour te monstrer que tu ne repaistras pas seulement mes brebis de ma parolle, mais encore de mon exemple , sois donc pasteur de mes brebis , mon vicaire et mon lieutenant. L'autre fois il Iuy dit : Sequere me, Suis moy; quand il se fust informé que deviendrait S. Jean : S. Jean demeurera comme il me plaira ; quant à toy , Iuy dit Nostre- Seigneur, il faut que tu me suives, non seulement au vicariat et gouvernement de mon Eglise, mais encore en mourant sur une croix comme moy.

Le lieu où S. Pierre a esté crucifié , c’est Home sans doute ; car ainsi le rapporte toute l’antiquité, de quoy nos adversaires sont bien marris , et veuleut non seulement nier qu’il soit mort à Rome , mais encore qu’il y aye résidé , avec des raisons les plus impertinentes et frivolles qui se puissent imaginer; et ncantmoins Papias, au récit d'Eusebe , disciple des a po s très , nous l'as • seure , apportant pour tesmoignage que S. Pierre

(I) S. Jean, t.

date sa première epistre de Rahylone, c'est-àdire de Rome ; interprétation laquelle est suivie du grand S. Iiicrosme, au traieté qu’il a fait des hommes illustres. Mais quelque esprit peu versé et inal affectionne aux choses de la Toy me dira : Donc Rome s'appelle Babylonc, Salutat vos, inquit , Ecclesia in Babylonc collecta (4) : ou y . vrayement ; car l'idolastric régnant en ce temps-là | à Rome , qui estoit baignée du sang des martyrs par la tyrannie de Néron , cette ville devoil estre appcllée Ncrouicnne ou Babylone, et non pas Chrestienuc : et pour cela remarquez que S. Pierre ne dit pas : I/Eglise de Babylone vous salué , mais : L'Eglise assemblée en Babylone , Salutat vos Ecclesia in Babylonc collecta. L'Eglise romaine estoit in Babylone, sed non de Babylone , Comme : Anli-Chrisli multi ex nobis prodier uni, sed non eranl ex nobis (2) : ainsi se doit entendre cet autre passage : Babylon scdcbal supra sep - Um montes.

S. Pierre donc estant à Rome , et disputant contre Simon , magicien , après avoir gouverné l'Eglise environ vingt-cinq ans, Néron le voulut faire mourir : mais estant prié par les chrestiens qu’il se conservait , comme 1res- necessaire à l’Eglise , laquelle ne peut perdre son chef sans recevoir quelque grand désarroi, il s’eualloit hors de Rome ; et comme il fut hors de la porte Nostre-Seigneur Iuy apparut : lors ce grand saine! , avec son ordinaire simplicité, Iuy demanda où il alloit : Domine , quo vadis ? auquel Nostre-Seigneur respondit : Je m'en vais à Rome pour y estre crucifié derechef, Fado Ronutm iterum crucifigi. S. Pierre par ces {tarai les connut que Nostre-Seigneur vouloit estre crucifié eu sa personne, puisqu'il a dit que ce que l'on ferait à l'un des plus petits de ceux qui sont à Iuy , il le tiendrait comme fait à luy-mesme , Quod uni ex minimis meis fecistis, nabi Jecistis (5). Et rentrant soudain dans la ville , il fut incontinent saisi et condamné à estre crucifié : mais par humilité il demanda d’ estre crucifié la teste en bas, et les pieds en haut , ne voulant pas par respect estre du tout semblable à sou divin Maistre. Ainsi le grand S. Pierre estant vieil glorifia Dieu estendant ses mains , comme il lui avoit esté predict.

Or tout ce que je vous ay dit est rapporté par des autheurs irréprochables, à l'opinion desquels il n'y a homme de bon jugement qui ose s’opposer. C’est S. Ambroise en son oraison contre Auxence , S. Athanase en son apologie pour sa fuite , S. Hierosme sur S. Pierre , outre les

(I) Pétri, v. — (â) S. Jean, il.

(3) S. Matth. v.

SERMON

mémoires qui sont encore à présent à Rome. Ainsi donc le glorieux S. Pierre alla après Nostre-Seigneur, et le suivit non seulement en ce qu'il fut son lieutenant en ce inonde, mais encore en ce qu'il mourut en croix comme luy.

Quand Dieu créa cet univers , voulant faire l'homiue , il dit : Faciamus homme m ail imaginrm et simililudinem nostram, ut prœsit pisci bus maris , volatHibus cœli et bestiis terne (1) , Faisons l'homme à nostre image et semblance , afin qu'il présidé et aye domination sur les poissons de la mer , sur les oyseaux du ciel et sur les hestes de la terre. Ainsi me semble-t'il qu'il aye fait en sa reformation ; car voulant que S. Pierre fus! le president et gouverneur universel de son Eglise , et qu’il cominandast tant à ceux qui sont dans les eaux dë ce monde , comme à ceux qui se retirent en la religion pour voler eu l’air de la perfection , il le voulut rendre semblable à luy, et me semble qu’il dit : Faciamus eum ail imaginera nostram , Faisons -le ii nostre image, c’esta-dire semblable à Jésus crucifié ; c’est pourquoy il luy dit : Sequere me, Suis-moy.

Narcisse, disent les prophanes, estoit un enfant si dédaigneux, qu’il ne voulut jamais donner son amour à personne ; mais enfin, se regardant dans une claire fontaine, il fut extresmement espris de sa beauté. Quand nous nous regardons dans une fontaine, nous semblons y estre représentez autipodaleincnl la teste en bas et les pieds en haut. Ne pensez-vous pas que Nostre - Seigneur regardait S. Pierre en son martyre , puisque ses yeux regardent les pauvres, Oculi ejus in pauperem respiciunt? Il le voyoit comme dans les eaux d'amertume et de tribulation , crucifié les pieds en haut , en sorte qu’il estoit comme son vray portraict. Et si Narcisse , qui n'ayma jamais aucune personne, fut si espris voyant sa propre ressemblance , combien plus Nostre-Seigneur qui ne fit jamais qu'aymer? Aussi son cher disciple disoit de luy qu'ayant tousjours aymé les siens , il les ayma jusques à la fin, Cum di laiss e t suos , in finem dilexit eos (s). Et en un autre lieu il est dit qu'il nous a aymés d'une charité perpétuelle, In char i taie perpétua dilexi te (5). Combien plus, dis-je , pensez -vous que ce divin Sauveur fut espris de l'amour de S. Pierre qui estoit comme son image plongée dans les eaux de la tribulation du martyre? Nonne oporluit Christum pâli , et ita intrarc in gloriam suant (4), Ne falloit-il pas, ditil aux disciples d'Einaüs , que le Christ souffrist pour entrer en sa gloire? de mesme je diray : Nonne oporluit Pelrum pu fi, et ita inlrarein $lo-

(1) Gen. i. — (2) S. Jean. xi*i. — (X) Jerern. txxi. — (4) S. Luc. x\iv.

| riant Dornini sui? N’estoit-il pas necessaire que | S. Pierre pastist pour entrer en la gloire de son I Seigneur ? ouy sans doute ; car Nostre - Seigneur t luy avoit dit : Sequere me. Viens à la gloire, mais I comme moy.

Regardez en la passion, vous trouverez que Nostre-Seigneur ne pouvant porter sa croix, tant | il estoit accablé de tourmens, on fit veuir un eer- | tain homme pour luy ayder , lequel allait suivant I portant la croix sur ses espaulcs : l’evangeliste ne ! nomme pas la plupart des personnes qui se treu j verent en la passion; mais cettuy-cy, il le nom- | ine, non sans mystère, et l'appelle Simon. Simon ! |K)rle la croix après Nostre-Seigneur, la croix est . le seeptre royal de Nostre-Seigneur : Et princi palus ejus super humerum ejus (i ), comme S. Hie • rosme l'interprete ; ce signe estoit comme un présagé pour S. Pierre , qu'il porteroit un jour la croix et le sceptre de Nostre-Seigneur, Non soi arn patiendo, sed etiam regendo, Non seulement I en souffrant, mais encore en gouvernant. Simon Cyreneen porte la croix, pour monstrer que nos | tre Simon auroit en main la croix de Nostre Sei- 1 gneur , comme un sceptre pour commander en 1 l'Eglise militante, et pour endurer. D'icy je vous puis conduire à l'intelligence d’une autre difficulté, que je vous veux esclaircir : c'est que Nostre - Seigneur voulant donner le gouvernement de la bergerie à S. Pierre, il l'appelle tousjours Simon Joannis , non pas Pierre , encore que luy-mesme luy eust changé de nom. D'où vient cela? un excellent docteur de nostre temps croit que c’estoit afin que S. Pierre fust adverty de ne point s’en- * orgueil lir , et qu'il se souvinst de ce qu'il estoit devant que Nostre-Seigneur l’appellast Pierre ; mais il y a, comme j'estime, un plus profond mystère. Quand Nostre-Seigneur voulut monstrer à S. Pierre qu'il le vouloit faire chef de l’Eglise, il luy dit : Tu es Petrus , et super hanc petrarn œdijicabo Ecclesiam meam (2), Tu es Pierre, et | sur cette pierre j’edifieray mon Eglise. En quoy,

I comme il luy communiquoit la charge de son | troupeau , aussi luy donnoit-il l'un de ses noms , i qui signifie puissance ; car le nom de Pierre est un des noms que l'Escriture attribue à Nostre-Sei- | gneur : P cira aulem erat Chrislus , lapis queni 1 reprobaverunt œdificanlcs hic foetus est in caput anguli (3). Donc luy promettant qu’il le ferait son lieutenant au gouvernement de son Eglise, il luy donne encore un de ses noms qui signifie puissance : mais d’autant qu'il ne le vouloit pas seulement faire son lieutenant, ains encore luy prédire i qu’il endurerait la mort de la croix, il luy donne

| (1) Isaïe, ix.— (t) S. MaUh. xvi.— (3) I. Cof. x,

Kpist. i. B. Pelr. il.

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