POUR LE J 01 II

DK S. PIERRE.

encore un nom île passion , de croix et de inar- 1 tyre ; nom lequel estoit propre à Nostre-Seigneur. i Et quel nom de martyre , de passion et de souf- I franc»* avoit Nostre-Seigneur ? le nom que nous ; devrions tous avoir au cœur pour nous encourager à l'observation des commandemens divins. (Test le nom d’obeyssant. Escoutez ce que dit l’ajKJstre : Fa et us obediens us que ad mortem , ; morlem autem crucis (I), Il a esté faict obeyssant ; jusques à la mort de la croix. Le nom de Simon ! en hebreu veut dire obeyssant ; donc Nostre-Seigneur qui luy communiqua le nom de puissance , i quand il luy promit la puissance, luy communi- | que maintenant son nom de passion et de souf- ! frances, quand il luy prédit sa mort : si bien que ! Ton peut (lire que : Petrus foetus est Simon usque ad mortem , Pierre a esté fait obeyssant jusques à la mort. S. Pierre une fois fit le courageux, disant à Nostre-Seigneur : Etiam si opportuerit me mori tecum , non te negabo (2), Encore qu’il me faille mourir avec vous , je ne vous renieray point ; puis, à la voix d’une chambrière, il le re- i nia trois fois , et ayant reconnu son péché , tout incontinent il se retira pour le pleurer amere- ; ment , et non seulement alors, mais il le pleura j toute sa vie (ainsi que dit S. Clement j, de sorte | qu'il pouvoit bien dire : Seigneur, vous m'arrose- i rez de l’hysoppe de la contrition, et je seray net- I toyé de mon péché ; vous me laverez dans l'eau i de mes larmes , et je seray plus blanche que la neige. Mais neantmoinslescenturiateurs de Magdebourg ne laissent pas de reprocher ce péché à S. Pierre, et l’appel 1er horrible et exécrable : de vray c'estoit un peche que la crainte de la mort luy fit commettre ; mais ils feroient mieux de se garder de pecher que d’exagerer ainsi la faute de S. Pierre. Or il me semble que ce grand sainct estant sur la croix, disoit à telles gens ces parolles que S. Paul disoit aux (râlâtes : De cœtero nemo mihi molestus sit, ego enim stigma ta Domini mei j in corpore mco porto (5), Que personne ne m’importune plus ; car je porte en mon corps les stig- ' mates de mon Seigneur , comme s’il vouloit dire : Que personne ne me vienne plus reprocher mon j péché; car outre que je m'en suis lavé dans mes larmes, maintenant je fais preuve de ma fidelité, réparant par ma mort la faute que j’avois commise par la crainte de ma mort.

Mais avant que de finir je veux satisfaire à la curiosité de ceux qui pourroieut demander pourquoy S. Pierre voulut mourir la teste en bas. La | première cause fut par humilité; la seconde pour ce que Nostre- Seigneur avoit les pieds contre la

(I) Philipp. u.— (8) S. Malt h. x*vr.

i">) Gai. vi. \

terre , pour moustrer qu'il estoit venu du ciel en terre. S. Pierre a les pieds contre le ciel , pour monstrer qu’il alloit de la terre au ciel. De plus Nostre-Seigneur quand il mourut avoit tousjours la face et les yeux tournez contre la terre , pour monstrer qu'il n’auroit pas moins de soins de son Eglise après sa mort qu'avant icelle, et qu’il vou loit tousjours en estre le pasteur. S. Pierre ren versa la teste contre la terre , et les yeux contre le ciel, pour monstrer qu'en mourant il quittoit sa charge à son successeur. Ainsi Nostre-Seigneur est tousjours chef de l’Eglise, mais non pas S. Pierre. Nostre-Seigneur a son vicaire, et S. Pierre a son successeur. S. Pierre en outre renversa la teste contre terre, pour monstrer que s'en allant au ciel , il laissoit neantmoins sa succession en terre, de laquelle Nostre-Seigneur luy dit : Tu es Petrus , et super hanc petram asdificabo Ecclesiam meam , Tu es Pierre , et dessus cette pierre je bastiray mon Eglise. Imaginez-vous que S. Pierre est le premier fondement après Jesus- Christ ; puis ses successeurs se sont fondez successivement sur luy , comme pierres angulaires qui tiennent ensemble le bastiment de l'Eglise. C'est la pierre de touche avec laquelle l'on connoist tousjours le faux or de l’heresie ; c'est la pierre quarrée du temple de Salomon. Il est dit que ce roy fit chercher des pierres pour fonder son temple , et qu’on les fit esquarrer. Nostre- Seigneur ayant choisi nostre sainct apostre pour estre après luy la première pierre du fondement de son Eglise , il la fit esquarrer en croix : et de mesme que dessus une pierre fut escrite la loy mosayque, aussi sur cette pierre vivante fut escrite la loy evangelique. Si vous estes en doute comme il faut entendre cette loy evangelique, allez à cette pierre pour apprendre comme il faut croire : sur quoy je ne m'arresteray pas beaucoup pour lepreuver amplement, ne m’estant proposé pour subjet de cette exhortation que la mort de S. Pierre, me contentant de vous apporter pour présent une seule raison, mais qui est fondamentale.

L'Eglise est une monarchie , et parlant il luy faut un chef visible , qui la gouverne comme le souverain lieutenant de Nostre-Seigneur ; car autrement quand Nostre-Seigneur dit : Die Ecclesiæ , Dites-lc à l'Eglise, à qui parlerions-nous, ou comment conserverions-nous l'unité de la foy ? Et quand une personne se voudroit emanciper , qui la pourroil réduire au bercail ? Comment pourroit-on cmpescher qu’il n'y eust de la division dans l’Eglise? autrement lorsque (comme dit S. Hierosme) : Tôt us orbis se Ariaruim esse miralus est. Tout le monde s'eslonna de se voir dans l'hercsie des Ariens, comment sc fust-il

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converty ? tout royaume divisé sera désolé, Omne regnum in se divisum desolabitur (1). C'est donc chose certaine que l'Eglise doit avoir un lieutenant general : or voyons maintenant quel il peut j estre. Non autre certes que S. Pierre et ses succès- | seurs ; et laissant à part le consentement univer- i sel de tous les siècles , notamment des huit pre- I inters , ainsi qu'il se voit clairement dans la visi- . ble monarchie de Scander, voicy une raison bien puissante ; pource que jamais il n’y a eu evesque qui aye pensé d'estre souverain et commun pas- J teur de toute l'Eglise , que les successeurs de - S. Pierre , et jamais on n'a mis en doute, nv proposé qu'aucun autre le fust. Sur tout maintenant il n'v a eveeque en tout le christianisme qui s’attribue cette qualité, et duquel on propose qu'il soit pasteur general, sinon le Pape. Les hérétiques ne veulent point de chef, et partant ils ont esté divisez en tant de sectes. Les catholiques reconnoissent le Pape pour le pere commun, et le chef uni- ! que visible de toute l'Eglise. Les schismatiques ! n’en reconnoissent point. One dirons nous donc? j il n'y en a |K>int qui aye jamais prétendu de l'es- | ire, que les successeurs de S. Pierre : il n’y en a ! point qui le prétendent , il n'y en a point de qui on aye jamais eu cette pensée, que du Pape : c’est j une des vérité/, que l'Eglise a tousjours cretié, et d'autre part il faut qu'il y en aye un , donc c'est j luy sans doute. C’est luy duquel parle S. Ilierosme en PEpistre a S. Dauiase, où il dit : Non novi F italem , Meletium respuo , ignora Paulinum. Quic unique tecum non colligit , s partit ; hoc est , (fui Christi non «/, Anli-Clu'isti est.

Mais l'on me demandera pourquoy S. Pierre met le siégé de la lieutenance de Nostre Seigneur a Home , puisque Nostre-Seigueur estoit mort en Hierusalein ; la raison est bien aisée à donner : c'est que Dieu avoit dessein de prendre les Gentils pour son peuple , abandonnant l'ingrate nation des Juifs, non en la destituant des secours necessaires pour son salut , mais luy ostaut les privilèges qu'il luy avoit coucedez , desquels elle , s’estoit rendue indigne. Ne sçavez-vous pas ce que les apostres S. Paul et S. Barnabe disent ès , actes, parlant aux JuiÉs : F obis primum opor- ! chut loqui verbum Deiy sed quia rcpcllitis ilhul , ecce converti mur ad gentes (2) ? Il falloit premièrement vous prescher la parole de Dieu , mais parce que vous la rejettez , voicy que nous l’allons I annoncer aux Gentils : et ne sçavez-vous pas ce ! que disoit Osée en son second chapitre ? Et dicam non poptdo mco : Populus meus es tu ; et ip.se dicet ■■ Dcus meus es tu , Je diray au peuple ' qui ne m’appartenoil pas : Tu es mon peuple; il

(1) S. Luc, xi.— (2) Act.xiu.

me respoudra : Vous estes mon Dieu. C’est de quoy parle S. Paul en son neuviesme chapitre de l’epistre aux Romains. Comme donc Nostrc-Scigneur mourut en llierusalem , afin que la loy sorlist de Sion, et la parollc du Seigneur de Hierusalem , Vt de Sion exiret /ex , et verbum Domini de llierusalem (1), pour CC qu'elle estoit le chef de la Judée. Ainsi voulut-il transférer le siège de son Eglise à Rome . chef de la gentilité , a lin de dire populo non suo -, Populus meut es tu , A ceux qui n'estoient pas son peuple : Vous estes mon peuple. A Rome donc est mort S. Pierre, vraye pierre non pas fondamentale première, mais deuxiesiue ; car Nostre-Scigneur est cette grande, première angulaire pierre fondamentale, non seulement du l'Eglise militante, mais encore de la triomphante. S. Pierre est pierre fondamentale fondée sur la première , et seulement pour l’Eglise militante , pierre ferme , rocher asseure au milieu de la nier de ce monde , et lequel plus il est battu, moins changc-t'il de place.

C'est assez parle sur la mort de S. Pierre , que vous laisserny-je pour practique? La première chose à quoy je vous exhorte est de remercier Dieu de ce qu’il nous a donné une telle pierre , sur laquelle nous appuyant , nous ne tomberons jamais. Et la seconde practique pour la reformalion de nostre entendement , je desirerois que nous fussions simples et fermes en la foy que la saincte Eglise nous euseigne , croyant fermement tout ce qui est cscrit en cette pierre ; car je vous ay dit que la loy evangelique y estoit escrite. Croyons donc simplement, et sousmettons nostre entendement à la foy que Nostre Seigneur a fondée sur cette pierre ; car les i»rtes d’enfer ue prévaudront pas contre elle, Partie inferi non pnevalebunt adversus cam. Chris tus rogaoit pro Pelro ut non dcfiçcrct fuies ejus (2), Nostre Seigneur a prié pour S. Pierre , afin que sa foy ne defaillisl poiut : c'est le chef de l'Eglise qui est la colomne et le firmament de vérité, comme dit S. Paul à son Timothée : Peatus vir quiallidet parvu/os suas ad pet ram (3), Bienheureux seraccluy qui brisera ses petits contre la pierre , dit le psaliniste : quand il survient quelquefois des fantaisies ès choses de la foy, certaines petites suffisances, imaginations et pensées d'infidélité , que ferez vous ? si vous les laissez entrer dans vostre esprit , elles vous troubleront et osteront la paix ; rompez et venez fracasser ces pensées et imaginations contre cette pierre de l'Eglise, et dites à vostre entendement : Ah ! mon entendement , Dieu ne vous a pas commandé de vous repaistre

(I) Midi. iv. — (2) S. iMallb. xvi; S. Luc, xxu.

(3)1. Timot. in ; l’sal. CXXXVI.

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rot ii le jour

vous- mes me. C'est à celle pierre et à ses successeurs à qui cela appartient ; dune : lieu tus vir qui allidet parvulos suos ad pet ni ni , fiieil-hcu- , i eux sera celuy qui brisera scs petits contre cette pierre.

Les autiieiirs qui ont traicte de la nature des animaux disent que l'aigle a le bec si vif, et qui luy croist tellement , que souvent il l'empcsclie de prendre sa nourriture, et assurent qu'il ne meure jamais , sinon pour avoir le bec trop long et trop crochu. Ainsi me serable-t'il que font plusieurs , lesquels n'ayant que trop de vivacité en l'entendement et pas assez de jugement, veulent ueantmoins tout sçavoir , tout cootroller et sur j toutes lus matières lheologiques ; car la seule théologie, dit S. Uierosuie, est celle dont un chascun se veut ineslcr : ils ont la pointe de l’esprit trop longue , et partant ils ne peuvent prendre la viande de la foy en la manière qu'il faut. Mais , quel remede à cela? il faut qu’ils fassent ce que dit S. Augustin , que fait l'aigle , lequel rompt et casse la pointe de son bec en le frappant contre la pierre ; après quoy estant delivre de cet etnpeschement , il commence a mieux manger : ainsi voudruis -je que ceux qui pensent sçavoir quelque j chose , cl lesquels, appuyez sur cette imagination. | laissent croistre la pointe et vivacité de leur esprit , par un certain raisonnement humain , si Ion gue , que par une certaine présomption d’euxuiesmcs , ils ne veulent plus recevoir la saincte doctrine de l'Eglise , qu'ils viennent briser leur raisonnement contre cette pierre : Beatus vir qui al! idc t parvulos suos ad pet ram. Et notez que le psahniste ne dit pas simplement , Parvulos, Petits, mais Parvulos suos , Ses petits ? Pourquoy ? parce que les pensées d'infidélité sont nostres, et les | pensées de fidelité sont de Dieu : Non siunus suj/it tentes cogitare atiquid ex nobis tnnqunm ex nobis , sed omnis suflicicntia twslra ex Deo est (i), INous ne sommes pas suffisait!» de concevoir une bonne pensée de nous-inesmes , comme de nousmettras , mais toute nostre suffisance vient de Dieu. IVe regardons jamais les cogitations de la j foy qui ne sont pas de Dieu , ni fondées sur la pierre de l'Eglise catholique; mais brisons- les, et rompons leurs pointes contre cette pierre, c’està-dire avec l'aulhorilé apostolique de l’Eglise.

Mais outre ces pensées qui sont les petits de i'euteudeinciit dont parle le psaimiste , il y a d'autres petits de la volonté , qui sont nos pechez , desquels encore je dy : Beatus vir qui allidet parvulos suos ad petram , Pieu-heureux qui brisera ses petits coutre la pierre ; car Dieu a donné à rette pierre la force et le pouvoir de remettre et

{l ) II. Cor. ni ;