S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE RELIGIEUSE SUPÉ- RIEURE CARMÉLITE

la- Saint la console sur la peine qu elle avoil d'avoir été élue supérieure ; il l'encourage à supporter humblement le poids de sa charge, et lui donne quelques avis pour s'en bien acquitter.

Ma très-chère fille, quelle consolation pour vous que c’est Dieu même qui vous a fait supérieure , puisque vous l'êtes par les voies ordinaires! C'est pourquoi sa providence vous est obligée, à cause de sa disposition , de vous tenir de sa main , afin que vous fassiez bien ce à quoi il vous appelle. Croyez, ma très-clière fille, il faut aller à la bonne foi , sur la conduite de ce bon Dieu, et ne point disputer contre cette règle generale que Dieu , qui a commencé en nous le bien, le parfera (1 ) selon sa sagesse, pourvu que nous soyons fidèles et humbles.

Mais an va rechercher entre ses serviteurs quelqu'un qui soit fidèle (8) ; et je vous dis que vous serez fidèle , si vous êtes humble. Mai» serai-je humble ? Ont , si vous le voulez. Mais je le veux. Vous l'êtes donc. Mais je sens bien que je ne la suis pas. Tant mieux , car cela sert à l'être plus assurément. Il ne faut pas tant subtiliser, il faut marcher rondement ; et comme il vous a chargée de ces âmes, chargez-le de la vôtre, afin qu’il porte tout lui-inémr , et vous et votre charge sur vous. Son cœur est grand, et il veut que le vôtre y ait place Reposez-vous ainsi sur lui ; et quand vous ferez des fautes ou des defauts , ne vous étonnez point; ains, après vous être humiliée

(f) Qui cœpit in vobis opus bonunt prrficicl usque in dicm Christl Jesu. Ppilipp., c. I, v. 6.

Dcus ouinis gratis* , qui vocavit nos in auernam suam gloriam , modicum passos ipse perfiriet , eonfirmabit , solidabitque I. Petr., c. V, V. 10.

(8) Hic jam quierilur inter dispensalores. ut ftdclis quis inveniatur I. Cor., c. iv, v. 8.

devant Dieu, souvenez-vous que * la vertu de •* Dieu se manifeste plus glorieusement dans no- *i tre infirmité (1). »

En un mot , ma chère fille , il faut que votre i humilité soit courageuse et vaillante en la confiance que vous devez avoir en la bonté de celui qui vous a mise en charge ; et pour bien couper chemin a tant de répliques que la prudence humaine, sous le nom d'humilité, a accoutumé de faire en telles occasions , souvenez-vous que notre Seigneur ne veut pas que nous demandions notre pain annuel , ni mensuel, ni hebdomada! , mais quotidien. Tâchez de faire bien aujourd'hui, sans penser au jour suivant ; puis le jour suivant, tâchez de faire de même , et ne pensez pas à tout ce que vous ferez pendant tout le temps de votre charge : ainsi allez de jour en jour passant votre office sans étendre votre souci, puisque votre Père celeste , qui a soin aujourd'hui, aura soin demain et passé demain de votre conduite , à mesure que , connoissant votre infirmité , vous n'espérerez qu’en sa providence.

Il m'est avis, ma très-chèrc fille , que je vais bien à la bonne foi avec vous de vous parler ainsi, comme si je ne savois pas que vous savez mieux que moi tout ce ci : mais il n'importe , car cela fait plus de coup quand un cœur ami nous le dit. | Je suis votre , etc.

LETTRE DCXL.

S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE RF.LIGIEUSE.

Le Saint détermine quel bouquet elle doit présenter à son ange gardien à la fin de sa méditation , afin qu'il le consacre à son Époux céleste, et de quoi il doit être composé. Les chutes légères servent à 1 2 nous humilier et à nous rendre vigilants. Il faut : supporter les défauts du prochain.

Vous me demandez , ma très-chère fille , quel | bouquet vous pourrez donner à votre Valen- i tin (2). Il doit être fait de quelques petites ac-

(1) Virtus ininürmitate perficilur. II.Cor.,c. xn, v. 9.

(2) Il y avoit à Annecy une coutume profane vers le temps du carnaval : les jeunes gens alloient par les rues , donuanl des billets où éloienl écrits les noms ; des cavaliers ou des dames qui dévoient former les ; assemblées mondaines. Les hommes s'appellent Valentins, et les daines Valcntines, et reut-là étoirnt obligés de servir toute l'année celles qui leur étoient échues.

Comme cette coutume cutralnoit beaucoup de scandale et les plus graves inconvénients, le Saint voulant y apporter du remède, la défendit par un edit public, implorant même le secours du bras séculier, et or-

tions de vertu que vous pratiquerez exprès en faveur de ce Valentin celeste ; et, au bout de la méditation du matin , vous le lui présenterez , afin qu’il le consacre à votre cher epoux. Vous pouvez aussi quelquefois en cueillir au jardin des Olives sur le uiout du Calvaire , je veux dire ces bouquets de myrrhe de votre S. Bernard, et supplier votre céleste Valentin de les recevoir de voire cœur , et d'en louer Dieu , qui est comme s'il en répandoit l'odeur , puisque vous ne pouvez ni assez dignement flairer ses divines fleurs, ni assez hautement en louer la suavité.

Vous le pouvez encore prier , ce brave Valentin , qu'il prenne aussi ce bouquet , et que de sa main il le vous fasse adorer , et même qu’il vous en rende quelque autre en échangé ; qu'il vous donne des gants parfumés , couvrant vos mains d'œuvres de charité et d humilité, et vous donne des bracelets de corail, des chaînes de perles ; et ainsi faut-il exercer des tendresses d'amour avec ces heureux gentilshommes de ce roi de gloire.

Il me semble que ce fut S. Thomas d'Aquin que vous tirâtes (i) pour le mois , le plus grand docteur qui ail jamais été: il étoit vierge, et la plus douce et humble ame qu'on sauroit dire.

Or parlons un peu de ce cœur de ma très-chère fille. S'il étoit à la vue d'une année d'ennemis, ne feroit-il pas des merveilles, puisque la vue et la rencontre d'une petite fille maussade et écervelee le trouble si fort ? Mais ne vous troublez pas, ma très chère fille ; il n'est point d'ennui si importun, que l'ennui qui est composé de plusieurs petilcs mais pressantes et continuelles importunités. Notre Seigneur permet qu'en ces petites rencontres nous demeurions courts, afin que nous nous humiliions . et que nous sachions que si nous avons surmonté certaines grandes tentations, ce n’a pas été par nos forces, mais par l'assistance de sa divine bonté.

Je le vois bien , que par ces menues tracasseries , il y a force sujets d’exercer l'amour ou l’acceptation de notre propre abjection i car que dira-t-on d'une fille qui n'a point fait profiler, et n'a point bien dressé , ni donuë bonne action à cette petite fille? Et puis qu'est-ce que nos sœurs diront , de voir que pour la moindre importunité qu'une créature nous fait , nous nous

donna qu’au catéchisme on distrihueroit les noms des saints et des suintes auxquels les chrétiens auroient une particulière dévotion tout le long de l'année, à Limitation de qui se prutiquoit chez les jésuites.

(!) C'est une pratique louable de certaines communautés pieuses, de prendre chaque mois un patron entre les saints dont la fête arrive dans le mois, et ce saint patron est tiré au sort par chacun.

LETTRES

débattons , nous nous plaignons , nous grondons.

Il n'y a remède, ma très-chère fille. La fille de S. Athanase eût acheté cette condition au prix de l'or : mais ma fille u'ost pas si ambitieuse ; elle aimerait mieux que l'occasion lui fût ûtée , que d’entreprendre de la faire valoir. Recourez bien à l’humilité; et pour ce peu de temps que cet exercice durera , essayez-vous de le supporter en la présence de Dieu , et d'aimer cette pauvre chétive pour l’amour de celui qui l’a tant aimée qu'il est mort pour elle. Ne la corrigez |>as , si vous pouvez , en colère ; prenez la peine qu’elle vous donne à gré ; et me croyez tout vôtre, etc.

LETTRE DCXLI.

S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE RELIGIEUSE

Le Saint la remercie d’un bouquet qu'elle lui avoit envoyé. Ne rien manger les vendredis de carême qui ait en vie est une singularilé suspecte de vanité. Ne point craindre de ne pas faire asset de bien. Rien n’est A craindre en aimant. Les répugnances de la nature ne marquent pas toujours qu’on manque d'amour de Dieu ; cepeudant il est Important de les vaincre.

Que notre cher Jésus crucifie soit à jamais un bouquet entre vos mamelles (1) , ma très-chère fille. Oui , car ses clous sont plus désirables que les millets, et ses épines que les roses. Mon Dieu ! ma fille, que je vous souhaite sainte ; et que vous soyez toute odorante des senteurs de ce cher Sauveur! C'est pour vous remercier de votre bouquet , et vous assurer que les petites choses me sont grandes quand elles sortent de votre cœur , auquel le mien est tout dédié , je vous en assure , ma trés-chère fille.

Le Pater que vous dites pour le mal de tête n’est pas défendu; mais, mon Dieu! ma fille, non , je n’aurois pas le courage de prier notre Seigneur , par le mal qu’il a eu à la tête , de n'avoir point de douleurs en la mienne. Ah ! il a enduré afin que nous n'endurions point! Sic Catherine de Sienne, voyant que son Sauveur lui présentait deux couronnes, l'une d'or, l'autre il’épiues : « Oh! je veux la douleur, ce disoit- « elle, pour ce monde, l'autre sera pour le ciel. » Je voudrais employer le couronnement de notre Seigneur pour obtenir une couronne de patience autour de mon mal de tête.

Ne manger point chose qui ait eu vie les vendredis de carême n'est pas mal fait non plus;

(1) Fasciculua myrrhe; ililertua meus tnihi ; inter ubera mea eommorabitur. Cant., c. i, v. 15.

mais cela tire un peu A la vanité d'esprit , quand cela se fait par le rapport de ce qui l'a eu : mais quand cela se fait par mortification, cela est bon.

| Vivez toute entre les épines de la couronne du Sauveur , et comme un rossignol dans son buisson , chantez , ma fille , Vive Jésus!

J’ai suivi votre désir , mais vous verrez que ce papier du livre a bu tout ce que j'y ai écrit ; et je crois certes que votre cœur en fera de même , rar c'est le vin délicieux de lame , qui l’enivre et ravit saintement.

Que ce divin et céleste amour chemine toujours en cette confiance ; et en observant une amoureuse fidélité et loyauté envers ce cher Sauveur , ne vous mettez point en crainte de ne pas assez bien faire : non , ma fille ; mais avouant votre bassesse et abjection , rejetez votre soin spirituel eu la bonté divine , qui agrée nos petits et chétifs efforts , pourvu qu’ils soient faits avec humilité , confiance et fidélité amoureuse. Or j’appelle amoureuse la fidélité par laquelle à notre escient nous ne voudrions rien oublier de ce que nous estimerions être plus agréable i l'Époux ; parce que nous aimons ses contentements plus que nous ne craignons ses châtiments.

| Celte chair est admirable à ne vouloir rien de piquant : mais la répugnance que vous avez ne témoigne pourtant point aucun manquement d’amour ; car , comme je pense , si nous croyions qu’étant écorchés il nous aimerait plus, nous nous écorcherions , non pas sans répugnance , mais malgré la répugnance. J’approuverois que par ma manière d’essai on tâchât deux ou trois fois de se surmonter avec un peu de violence, au moins quelquefois ; car qui ne gourmande jamais ces répugnances, il devient toujoursplus douillet.

La pauvre mère de notre Visitation est cruellement tourmentée d’un catarrhe qu’elle a suj- la bouche; mais elle s'en réjouit, et dit que pourvu qu'elle applique son cœur à Dieu , elle trouve de la douceur en cette cuisante douleur. C’est une bonne fille et bien résignée , qui vous chérit grandement ; si fais-je bien moi , qui suis tout vôtre en Dieu. Ma chère fille, vivez toute eu lui. Votre, etc.

LETTRE DCXLI I.

\ S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE RELIGIEUSE VA- LADE

Il l’exhorte â prendre les remèdes qui tut étaient né cessaircs dans un esprit de résignatiun et d'hiimi lité, nimniU en cela la volonté de Dieu.

j Je vous assure , ma très chère mère ma tille,

DE S. FRANÇOIS DK SALES. Ac;-,

que je voudrais bien porter dans mon rorps et en mon rieur tonte» le» peines que vous avez parmi vos remèdes ; mais ne pouvant ainsi vous décharger , embrassez saintement rcs petites mortifications , recevez ces abjections en esprit de résignation , et, s'il se peut, d'indifférence. Accommodez votre imagination à la raison , et votre naturrl à l'entendement ; et aimez cette volonté de Dieu en ces sujets d'cux-niémes désagréables, comme si elle étoit en des sujets des plus agréables Vous ne recevez pas vos remèdes par votre élection , ni par sensualité; c'est donc par obéis sanee et par raison : y a-t-il rien de si agréable au Sauveur?

Mais il y a de l'abjection. Et S. André, et tant de saints , ont souffert la nudité par manière de croix. O petite croix! tu es aimable, puisque ni les sens ni la nature ne t'aiment point, ains la seule raison supérieure.

Ma très-chère mère, mon cœur salue le vôtre filialement, et plus que filialement , au-dessus de toute comparaison. Soyez une petite brebis, une petite colombe, toute simple , douce et aimable , sans réplique ni retour. Dieu vous bénisse, ma très-chère mère ; qu’à jamais votre cœur soit en lui et à lui. N’occupez pas votre esprit ès affaires, et recevez humblement cf aimablement les petits traitements que votre infirmité requiert. Vive Jésus et Marie ! Je suis celui que ce même Jésus a rendu vôtre , etc •

LETTRE DCXLIII.

S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE RELIGIEUSE

Le Saint lui écrit au sujet de l'anniversaire de sa profession, qu'il compare à un holocauste, à une consécration et A une renaissance spirituelle, il l'en félicite, et s'en réjouit avec elle.

Oui-da , ma bonne et chère fille , bénissons Dieu enscniblemenl de cette heureuse journée en laquelle , par un feu tout nouveau , vous renouvelâtes l'holocauste de votre cœur , offert et voué piéçâ à la divine majesté ; et que ce jour donc soit compté entre les jours mémorables de notre vie. O qu'if tienne le second rang après celui de votre baptême!

Jour du renouvellement de notre temple intérieur ; jour auquel , par un échange favorable , nous consacrâmes notre vie à Dieu . pour ne plus vivre qu'en sa mort ; jour fondement, Dieu aidant , de notre salut ; jour présagé de la sainte et désirable éternité de gloire ; jour duquel le souvenir nous réjouira non-seulement en la mort tcm|iorclle , mais encore en la vie immortelle ! Hélas! ma très-chère fille , il est vrai , Dieu, ce ! lit.

me semble, vous faisoit alors renaître spirituel, leinent entre mes bras intérieurs , qui vous eui t brassèrent certes tendrement , et mon rœur fut tout dédié au vôtre.

Or je sais bien que vous avez très-souvent sujet d'exercer 1 amour du mépris, des rabrouemeuts et de votre propre abjection. Faites bien cela; car c’est le grand point de l'humilité, devoir, servir, honorer et s'entretenir és occurrences et à propos (car il ne faut pas se rendre Importune en la recherche, avec ceux qui nous sont à contre cœur, et demeurer humble, soumise, douce et tranquille entre eux. C'est un point trés-admirable; car voyez - vous , ina fille, les humilités • que I on voit le moins sont les plus fines. Maipour l'extérieur |>ourtaut , je voudrais bien , à cause de la bienséance religieuse , que vous vous corrigeassiez de cette parole hautaine et intem pérce.

Ce n’est rien de ressentir ces mouvements de colère et d'impatience , pourvu qu'ils soient mortifiés à mesure que vous les voyez uattre, c’est-a- ’ dire que vous biebiez de vous remettre au lien et pacification du cœur; car cela étant, encore bien que le combat durât tout le jour , ce serait de l'exercice, mais uou pas de la perte [tour vous Ayez bon courage, ma fille. Je vois bien que notre Seigneur nous veut aimer et rendre sien- J'espère en Notre-Dame que jamais aucun feu n'embrasera nos cœurs , que celui du saint amour de son lils , |K>ur lequel je suis en toute vérité tout vôtre, etc.

LETTRE DCXLIV.

R. FRANÇOIS DE SALES, A UNE DEMOISELLE

L'inquiétude et l'empressement sont ennemis de I n raison : le don d’oraison vient du ciel, et il i-y fou f préparer avec soin; on s'y met en la présence de Dieu. Comment une jeune personne, qui veut être religieuse, doit se comporter lorsque ses parents ne se prêtent pas assez à ses bons désirs.

Mademoiselle, je reçus il y a quelque temp une de vos lettres, que je chéris fort ,. parce qu elle porte témoignage de la confiance que vous avez eu mou affection , qui aussi vous est eutié rcmeut acquise , vous n'en devez nullement don ter. Je regrette seulement que je suis fort peu capable pour répondre à ce que vous désirez do moi sur les accidents de votre oraison. Aussi saisje que vous êtes en un lieu et en une compagnie où rien ne vous peut manquer pour ce sujet mais la charité, qui se platt à la communication , fait que vous me demandez la mienne en me donnant la vôtre. Je vous dirai donc quelque chose L’inquiétude que vous avez à l'oraison , et la-

LETTRES

quelle est conjointe avec un grand empressement pour trouver quelque objet qui puisse arrêter et contenter votre esprit , suffit elle seule pour vous empêcher de trouver ce que vous cherchez. On passera cent fois la main et les yeux sur une chose, sans rien apercevoir , lorsqu'on la cherche avec trop d’ardeur.

De cet empressement vain et inutile il ne vous peut arriver qu'une lassitude d'esprit ; et de là cette froideur et engourdissement de votre ame. Je ne sais pas les remèdes dont vous devez user, mais je pense bien que si vous pouvez vous empêcher de l'empressement , vous gagnerez beaucoup ; car c’est l’un des plus grands traîtres que la dévotion et vraie vertu puissent rencontrer. Il fait semblant de nous échauffer au bien , mais ce n’est que pour nous refroidir, et ne nous fait courir que pour nous faire chopper. C’est pourquoi il s'en faut garder eu toutes occasions , et particulièrement en l'oraison.

Et pour vous aider à cela, ressouvenez-vous que les grâces et biens de l'oraison ne sont pas des eaux de la terre , mais du ciel , et que , partant, tous nos efforts ne les peuvent pas acquérir, bien que la vérité est qu’il faut s'y disposer avec soin , qui soit grand , mais humble et tranquille. Il faut tenir le cœur ouvert au ciel, et attendre la sainte rosée. Et n'oubliez jamais de porter à l’oraison cette considération , c’est qu’en icelle on s’approche de Dieu et ou se met en sa présence pour deux raisons principales.

La première est , pour rendre à Dieu l'honneur et l'hommage que nous lui devons , et cela se peut faire sans qu'il nous parle , ni nous à lui ; car ce devoir se fait reconnoissant qu’il est notre Dieu, et nous ses viles créatures , et demeurant devant lui prosternés en esprit , attendant ses commandements.

Combien de courtisans y a-t-il qui vont cent fois en la présence du roi , non pour lui parler, ni pour l’ouïr, mais simplement afin d'étre vus de lui , et témoigner par cette assiduité qu'ils sont ses serviteurs? Et cette fin de se présenter devant Dieu, seulement pour témoigner et protester de notre volonté et reconnoissance à son service, elle est très-excellente, très-sainte et très-pure, et par conséquent de. très-grande perfection.

La seconde cause pour laquelle on se présente devant Dieu , c’est pour parler avec lui , et l'ouïr parler à nous par ses inspirations et mouvements intérieurs ; et ordinairement cela se fait avec un plaisir très-délicieux , parce que ce nous est un grand bien de parler à un si grand Seigneur; et quand il répond , il répand mille baumes et on j guents précieux , qui donnent une graude suavité a l ame

Or, mademoiselle ma bonne fille, puisque vous voulez que je parle ainsi , l'un de ces deux biens ne vous peut jamais manquer à l’oraison. Si nous pouvons parler à notre Seigneur, parlons, louonsle, prions le, écoutons le ; si nous ne pouvons pas parler, parce que nous sommes enroués , demeurons néanmoins en la chambre , et faisons-lui la révérence ; il nous verra là , il agréera notre patience , et favorisera notre silence : îuic autre fois nous serons tout ébahis qu'il nous prendra la main , et devisera avec nous , et fera cent tours avec nous ès allées de son jardin d'oraison ; et quand il lie. le ferait jamais, coutentons- nous que c'est notre devoir d'étre à sa suite , et que ce nous est une grande grâce et un honneur trop plus grand qu'il nous souffre en sa présence.

En cette sorte nôus ne nous empresserons point pour lui parler , puisque l'autre occasion d'étre auprès de lui ne nous est pas moins utile , aius peut-être beaucoup plus , encore qu'elle soit un petit moins agréable à notre goût. Quand donc vous viendrez auprès de notre Seigneur, parlezj lui , si vous pouvez ; si vous ne pouvez , demeurez là ; faites -vous voir, et ne vous empressez d’au tre chose. Voilà mon avis , je ne sais s’il sera bon , mais je ne m'en mets pas en peine; car, comme je vous ai dit , vous êtes en un lieu où de beaucoup meilleurs ne vous peuvent pas manquer.

Quant à la crainte que vous avez que votre père ne vous Casse perdre le désir d'étre carmélite , par la trop grande distance de temps qu'il vous veut préfiger pour exécuter votre souhait, dites à Dieu : Seigneur, tout mon désir est devant i*ous (!}, et le laissez faire ; il maniera le cœur de votre père , et le contournera à sa gloire et à votre profit. Cependant nourrissez votre bon désir, et le faites vivre sous la cendre de l'humilité et résiguation en la volonté de Dieu.

Mes prières, que vous demandez , ne vous man quent point ; car je ne saurais vous oublier, sur tout à la sainte messe ; je me confie en votre cha rite que je ne suis pas oublié aux vôtres.

Je suis marri que monsieur de Paris nous laisse , etc.

LETTRE DCXLV.

S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE DAME

L'n père et une mère doivent bénir Dieu lorsque leurs enfants se consacrent à son service. Il ne faut pas désirer de dispense d'âge pour entrer dans la religion, mais attendre l'âge déterminé par le ron cile de Trente.

Votre lettre, que M. Crirhant in'a rendue,

(I) Domine, ante te ornne desiderium meum. Ps. xvu, v. 18.

m'est de grande consolation , ma très-chère fille , étant aisé de voir que, comme je n’oublie point votre cœur, il n'oublie pas non plus le inien.

Vous avez certes raison de bénir Dieu sur l'inspiration qu’il donne à votre fille , la choisissant pour le meilleur parti de cette vie mortelle. Mais, ma fille, il faut faire toutes choses en leur temps. Ce n'est pas certes moi qui ai préfigé l’âge auquel il faut que les filles soient religieuses , ains le sacré concile de Trente.

Croyez-moi , ma très-chère fille , s'il n’y a rien d’extraordinaire qui presse , demeurez soumise en paix à l'obéissance des lois ordinaires de l'Église : Mieux vaut f’obcïuancc que les victimes (I) ; c'est une sorte d’obéissance grandement agréable à Dieu , que de ne point désirer de dispense sans grande occasion. Notre-Dame n’en demanda point pour enfanter avant le terme ordinaire , ni pour parler avec notre Seigneur avant l’âge auquel les enfants ont accoutumé de parler.

Marchez ainsi doucement , et tout vous réussira à bénédiction, et pour votre personne même ; après l'enfant, Dieu ouvrira la porte à la mère : et il n'est pas défendu de cuire au sacrifice la brebis au lait de la brebiette. En toute occasion je vous servirai très-afiectionnemcnt. Vous êtes hors de nécessité d'étre aidée en ces occasions , puisque Dieu vous a laissé le révérend père Suffren (jésuite), et que ces sœurs de la Visitation sont tant obligées à votre dilection ; et, puisque vous avez tapissé leur oratoire au jour de leur entrée eu la nouvelle maison, elles doivent beaucoup faire pour tapisser leur monastère de vos bonnes affections, et de celle de votre chère fille. Hecommandez-moi à la miséricorde de Dieu, et à la bonté de sa mère. Votre plus humble, etc.

LETTRE DCXLYI.

S. FRANÇOIS DE SALES, A UNE DAME

Le Saint l'engage à la soumission.

Vous aurez, je m'assure, reçu ce que vous désirez de monsieur le premier président de Savoie, car il le dépécha soudain; et maintenant, ma très-chère fille, vous recevrez, s’il vous plaît, en ce billet, une assurance nouvelle que je ne cesserai jamais de vous souhaiter mille et mille bénédictions. Tenez bon , ma chère fille , et soyez immobile ès résolutions que vous aurez prises pour le salut de votre ame , afin que vous puissiez rendre bon compte de vous-même à notre Seigneur, au jour de votre trépas , lequel â mesure

(1) Melior est obedientia quant viclima*. 1. Rf.c., c. xv, v. 22.

qu’il s’approche, vous invite à vous préparer soi gneusemeut. Soyez bien douce et gracieuse parmi les affaires que vous avez, car tout le monde attend ce bon exemple de vous. Il est aisé de conduire la barque quand elle n'est pas pressée des vents, et de passer uue vie qui est exempte d'affaires; mais parmi les tracas des procès , comme parmi les vents , il est difficile de tenir le chemin. C’est pourquoi il faut avoir grand soin de soimême , de ses actions et de ses intentions , et faire toujours voir que le cœur est bon , juste , doux , humble et généreux. Vivez toute en notre Seigneur, conservez bien votre ame, et aimez la mienne, la recommandant souvent à la divine miséricorde , puisque je suis votre , etc.

LETTRE DCXLVII.