CHAPITRE XIII

De la raison et du raisonnement.

G’étoit un de ses mots, que ht raison n’étoit pas trompeuse, mais bien le raisonnement.

Quand on proposoit à notre bienheureux quelque affaire, quelque plainte, ou quelque difficulté, il écoutoit fort patiemment et fort attentivement toutes les raisons qu’on lui alléguoit sur ce fait-là; et comme il abondoit en jugement et en prudence,

(1) Genes. XVI, 1 j.

248 ESPRIT DE S. FRANÇOIS DE SALES, après les avoir balancées, il savoit fort bien distinguer entre celles qui étoient de poids, et celles qui ne l étoient pas.

Et quand on s’opiniâtroit à soutenir des avis.par des raisons qui sembloient plausibles, mais qui n’avoient pas assez de force pour appuyer la justice, il disoit quelquefois de fort bonne grâce: Ce sont là vos raisons, je le vois bien; mais savez-vous bien aussi que toutes les raisons ne sont pas raisonnables? •

Et quand on lui disoit que c’étoit accuser la chaleur de n’être pas chaude,

11 répondoit que la raison et le raisonnement étoient choses différentes, le raisonnement n’étant que le chemin pour arriver à la raison.

Après cela, petit à petit il tâchoit de ramener celui qui s’étoit égaré, à la vérité qui n’est jamais séparée de la raison, puisque c’est une même chose.

On ne se conduit pas toujours seloh le niveau de la droite raison. Les opiniâtres aheurtés à leur propre jugement ne commissent pas ceci, mais les esprits dociles et traitables, quis sapiens et intelliget Ueec. Il faut quelque force d’esprit pour bien connoître sa propre foiblesse, et c'est un trait de prudence non commune de sejendre à un meilleur avis que le sien;