CHAPITRE IX

De la pureté du divin amour.

Toutes actions, intentions et prétentions de ce saint prélat, n avoient d’autre but que la pureté du divin amour: aussi est-ce le comble de toute la perfection du chrétien, et en cette vie et en l’autre; et quiconque la cherche autre part se trompe.

En voici deux traits qui en sont la preuve: « Plaise, « disoit-il unjour dans une de ses lettres, à l’immense « bonté de Dieu , que son amour soit notre grand

(1) Philip. Il, 9. - (3) Act. V, 41.

3 12 r.SPRIT DE S. FRANÇOIS DE SALES,

« amouf ! Hélas! mais quand sera-ce qu’il nous con- •< sumera, et quand consumera-t-il notre vie, pour « nous faire entièrement mourir à nous-mêmes, et « entièrement vivre à lui? O ! qu’à lui seul soit à ja- “ mais honneur, gloire et bénédiction l » i Le second trait est celui-ci, qu’il dit un jour, en l’excès de son esprit, à une personne de confiance,* de qui nous le tenons : « Certes, dit-il, si je connois- « sois un seul filet d’affection en mon ame qui ne «fût de Dieu, en Dieu, ou pour Dieu, je m’en « déferais aussitôt;. et j’aimerais mieux n’être point « du tout, que de n’être point tout à Dieu, et sans « réserve; Si je savois la moindre partie en moi qui u ne fût point marquée de la marque de Jésus-Christ, a je m’en dessaisirais incontinent, et la rejetterais en « la manière que l’Écriture nous enseigne , qu’il « faut arracher l’œil , et couper la main, ou le pied « qui nous scandalisent. » > > ■<

Tout ce qui n’étpit point Dieu, à Dieu, en Dieu, pour Dieu, et selon Dieu, non seulement n’étoit rien à notre bienheureux, mais lui étoit en horreur; car il avoit toujours devant les yeux ce mot de notre grand Maître : « Qui n’est point pour moi , est contre « moi (i). >i De là cette maxime, qu’il avoit assez ordinairement en la bouche, que , pour augmenter l’artour dé Dieu, il falloit en accroître le désir; et que pour en accroître ce désir, il falloit diminuer les autres désirs (a).

(i) Luc. XI, »3. — (a) V ayez ce qu'il enseigne sur ce sujet en son Trait)/ Je l’amour de Dieu , liv. XII , c. U et rit.