POUR LE JOUR DE S. AUGUSTIN

glorifier Dieu ressemblent à des chœurs. Mais le divin Espoux ne se contente pas de cela, ains dit encore qu'elles ressemblent à des armées bien ordonnées , qui ne sont autres que les diveses affections d'amour, d'humilité , de componction et sousmission, avec lesquelles elle accompagne les louanges qu'elle chante à son bien aymé ?

Cette sainte Sulamite donc ressemble à des chœurs et à des armées bien ordonnées; car elle accompagne ses louanges d'aifections amoureuses, et avec cette belle variété de saintes affections , elle va comme une armée céleste , donnant la fuite aux ennemis de Dieu , qui ne taschent rien tant sinon d'empescher ce saint exercice; car si le diable pouvoit louer Dieu, il ne seroit pas diable : et en ce grand divorce et rébellion qui se fit au ciel , lorsque cet esprit^ malheureux se départit de la sousmissione de l'obeyssance qu'il devoit à son Créateur, disant (Similis ero Altissimo) , qu'il luy seroit semblable, remarqués qu'il ne devint diable, qu'à cause qu'il ne voulut pas louer Dieu ; ce que voyant ce grand archange S. Michel, il s'escria : Quis zit Deus? Quis ut Leus? Qui est comme Dieu? Qui est comme Dieu? Ce qu'il répéta plusieurs fois, estant suivy de tous les autres espritz bienheureux, qui respondirent de chœur en chœur ce saint motet : Quis ut Deus ? et donnèrent par ce moyen la f uitte à ce malheureux Lucifer et à ses complices, lesquelz furent tous précipités en l'abysme , pour n'avoir voulu entonner ce divin motet, par lequel les autres anges furent tellement confirmés en grâce , que jamais ilz ne pourront plus estre séparés de Dieu. Donc il est très-certain qu'il n'y a point de meilleur moyen que celuy des louanges de Dieu pour donner la fuitte au diable ; parce que ce misérable ne peut supporter de le voir adoré et glorifié.

Certes, nous pouvons dire quel'ame de S, Augustin a esté semblable à cette sainte Sulamite, parce que dés l'instant de sa conversion jusques à la fin de sa vie , il n'a jamais cessé ,

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de jour y de nuict , en beuvânt , en mangeant , en parlant et en escrîvant, de louer Dieu, chantant tousjoursles Cantiques de la miséricorde et grâce divine ; grâce à laquelle il estoit si dévot , qu'il ne se pouvoit rassasier, non seulement de la louer , mais encore de parler et escrire sa louange-, réfutant d'une éloquence admirable les hérétiques Pelagiens, qui enseîgnoieni; que l'homme se peut sauver sans la grâce; opinion fausse et pernicieuse , laquelle ce grand Saint a dissipée par ses escritsetses disputes, faysant reconnoistre à ces malheureux leur resverie et leur erreur : et au livre et traitté qu'il a fait de la grâce, il en parle avec tant d'efficace , et d'un stil si haut et si éloquent, qu'il surpasse tous les autres docteurs ; si que l'on void clairement combien il aymoit , honnoroit, prisoit et estoit dévot à cette divine grâce, de laquelle dépend tout nostre bien et nostre salut.

0 que la Sulamite du sacré Espoux est encore très à propos entendue de l'Eglise ! car qu'eslHîe que l'Eglise de Dieu, sinon des chœurs et des armées? et qui sont ces chœurs, sinon , comme j'ay desja dit, les Chrestiens qui chantent continuellement les loûdliges de Dieu, mais paràculierement les Ecclésiastiques et Religieux, lesquelz non seulement louent Dieu par psalmes, hymnes et cantiques; ainstaschent encore tant qu'il leur est possible, par leurs sermons et autres fonctions propres à leur estât, d'attirer les autres à la connoissance de la vérité , afin de les exciter à louer Dieu? Et que la prudence humaine ne vienne point apporter ses raisons , disant que cela est bon pour les Ecclésiastiques , Prédicateurs et Docteurs, lesquelz par leurs labeurs continuelz servent au public, mais que ceux qui sont enfermés dans les cloistres ne servent de rien , et qu'ilz sont inutilz à l'Eglise ; car ce ^ont les discours ordinaires des mondains , dautant que cette prudence humaine veut tout gouverner, et treuve tousjours à censurer ceux qui ont choisy la vie contemplative : Ceux-là, disent-ilz , sont personnes inutiles qui ne font rien.