POUR LE JOTO DE S. AUGUSTIN

grandes injustices pour les favoriser , et les ajrment aux despans de Thonneur et gloire de Dieu. Or ce n^est pas grand'** chose d'aymer ses amis, car cela est naturel , et les payons en font bien autant : mais d^aymer ses ennemis, à certes! cela est digne d^un vray chrestien . Mais cela doit estre presché en public : continuons donc à parler de Tamour effectif, et voyons comme il nous fait mourir à nous-mesmes par une abnégation entière et absolue.

S. Augustin dit que, pour aller à nostre Seigneur, il faut faire deux pas. Le premier est de mourir et renoncer à toutes les choses qui sont hors de nous ; le second est de renoncer et mourir à soy-mesme, qui est le plus difficile. On en treuve bien qui , venant en religion , renoncent à toutes les com«* modités , biens et amis : mais Ton en treuve peu qui renon-r cent absolument à eux-mesmes par ime parfaitte et entière abnégation. Plusieurs disent bien qu^ilz ayment les travaux, et mesme qu'ilz les désirent ; mais il y en a peu qui les souffrent avec la perfection requise. Or ce grand Saint estant parfaittement mort et anneanty à soy-mesme , tout embrazé d'amour et espris d'un saint désir de voir nostre Seigneur, il se plaint à luy en ces termes : 0 Seigneur , luy dit-il , faites que je meure, afin que je ne meure pas; faites-moy vivre , faites-moy mourir , il ne m'importe , pourveu que vous ne me cachiés point vostre face : Noli ab&condere a me faciem tuam, ne moriar ; moriqr , ut eam videam* Et sçachant qu'un homme mortel , pendant qu'il est en cette vie , ne sçauroit voir Dieu , il luy demande de mourir , afin de ne pas mourir, comme s'il disoit : L'amour que vous m'avés donné pour vous , ô mon Dieu , est si grand , que vivre sans vous ce m'est une mort ; c'est pourquoy , Seigneur , faites que je meure, afin que je ne meure pas ; car vous voir, c'est ma vie. ■ -

Or de ce grand amour qu'il portoit à Dieu, procedoit celuy qu'il avoit pour le prochain : ce que nous voyons par la cha- V. 17

rite qu'il exerçoit envers les pauvres, qui fut ai grande, qui donna tout ce qu'il avoit, et ne se réserva rien ; de sorte (p!esr tant proche de sa mort , comme ceux qui estoient auprès de luy le soUicitoient de faire son testament : Hé ! je Yonsprie, leur dii'il y ne me pressés pas de cela. Mais comme on Fen importunoit fort , il ne se treuva rien de quoy le faire. 0 Dieu! disoit ce grand Saint ^ est-il possible que l'onsçacbe que vous estes Dieu, et que l'on ne vous ayme pas 7 et si Ton vous ayme, que l'on n'ayme pas le prochain ? Certes, c'est une chose pitoyable, que nous sçachions que Dieu soit Dieu , et que nous ne Taymions pas. Est-il possible qae l'homme raisonnable sçache qu'il y a un Dieu, qu'il le crojre, et qu'il ne l'ayme pas? C'est ce quenostre Seigneur dit, comme en se plaignant : Si guis diligitme, sermonem mem servaUt; Si quelqu'un m'ayme, il gardera ma paroUe. Si quelqu'un m'ayme, dit-il, pour nous monsîrer que le nombre de ceux qui l'ayment comme il faut est bien petit Aymons donc nostre Seigneur de tout nostre cœur , mais aymons aussi nostre prochain ; car ces deux amours ne vont point l'un sans l'autre. Et pour finir ce discours , je vous exhorte, mes chères Ames, de vous rendre bien fidellesà imiter ce grand Saint, et je prie celuy qui l'a beny qu'il vous bénisse , que celuy qui l'a sanctifié vous sanctifie , e( que celuy qui l'a glorifié vous glorifie là haut au ciel , pai tous les siècles des siècles. Amen.

DIEU SOrr BEOT.

I»0UR LA NATIVITÉ. îo9