POUR LA SAINTE TRINTTË

nous procurons que Dieu soit glorifié : Ut videant opéra vestra bona et glorificeiit Patrem vestrum.

Quant à la gloire essentielle, il n'y a personne qui la puisse altérer , pource que Dieu dit : Ego sum qui sum, gloriam meam alteri non dabo (Je suis celuy qui suis , je ne donn^ ray point ma gloire à un autre) : et c'est principalement de cette gloire que nous entendons Gloria Patri, etc., non la luy desirans comme chose absente , mais nous rejouyssaus en icelle.

Mais quant à Texterieure , elle peut estre augmentée par nos bonnes actions. Glorificate Deum in corpore vestro * , dit S. Paui (Glorifiés et portés Dieu en vostre corps) ; et en cette façon , lorsque nous disons : Gloria Patri, etc., nous disons tout autant comme : Fiat voluntas tua, sicutin cœloet in terra (Vostre volonté soit faite en la terre comme au ciel). Afferte Domino gloriam et honorem , afferte Domino glo^ riam nomini ejus, adorate Dominum in atrio sancto ejus (Rendes gloire et honneur à Dieu , rendes gloire à son nom, adorés-le en son saint temple). S. Paul se plaint des philosophes gentils (lesquelz ayant connu Dieu, ne Font pas glorifié comme tel, et ne luy ont pas rendu grâces, mais se sont évanouis ea leurs pensées , et leur entendement , destitué de la vraye connoissance , a esté remply de ténèbres ; car se disant estre sages , ils sont devenus fols , et ont changé la gloire de Dieu incorruptible en la ressemblance de Thomme corruptible) : Quia cum Deum cognovissent , non tanquam Deum glori/îcaverunt , aut gratias egerunt , sed evanueruni in cogitationibus suis, et obscur atum est insipiens cor eorum, dicentes emm se esse sapientes, stultifacti sunt, et mutave* runt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis ^ Helas 1 il y en a plusieurs parmi les chrestiens, qui ressemblent à ces philosophes ; qui sont froids, Idsches , et n'affectionnent point Thonn^ur deu à Dieu et à

UCor.,VL — «Rom.,L

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ses amis. Or qui est ainsi disposé ne peut dire : Gloria Patri, et Filio y et Spiritid sancto , etc.

Cette gloire est extérieure , et se peut entendre de deux aortes : car pour tous les biens nous devons rendre gloire au Père y au Filz et au saint Esprit , mais particulièrement pour la mort de nostre Seigneur et le bénéfice de la Rédemption, pouroe que Sic JDeus dilexit mundicm, ut Filium suum tmigenitwn daret (Dieu a tant aymé le monde , qu'il luy a donné son Filz unique). Sic Dem (Dieu), voila le Père ; Dilexit (A tant aymé) , voila le saint Esprit ; Vt FMium suum unigenitum (Qu'il a donné son Filz unique), voila le Filz. Donc Gloria Patri qui dédit, et Filio qui datus est, et Spiritm Sancto per quem datus est (Gloire soit au Père qui a donné , et au Filz qui a esté donné , et au saint Esprit par qui il a esté donné) .

Nous devons glorifier toutes les trois personnes ; et nous les devons glorifier par la personne du Verbe incarné , et particulièrement par sa Passion , laquelle il appelle sa gloire en S. Jean , VII : Nondum enim erat Spiritus datus, quia nandum erat Jésus glorificatus (Le saint Esprit n'avoit pas encore esté donné, parce que Jesus-Ghrist n'estoit pas encore Confié); car ainsi Finterpretent S. Jean Chrysostome et Euthymius, et formellement S. Hierosme en Tepistre ad Hedibiam, q. 9, là où il monstre pourquoy il rappelle sa glorification, et enfin conclud : Gloria Salvatoris estpatibulum triumphantis (Le gibet de la croix est la gloire du Sauveur, où il s'est rendu triomphateur). Qid gloriatur^, in Domino glorietur (Que celuy qui veut se glorifier se glorifie au Seigneur) . H l'explique aux Galates * : Absit mihi gloriari, nisi in cruce Domini Jesu Christi (Jà n'advienne que je me glorifie , sinon en la croix de Jesus-Ghrist).

Bfaintenant permettes- moy que j^use familièrement de vostre auditoire. Nous devons glorifier Dieu par la Passion

• Galat., VI; I Cpr., I. — « Galat., VI.

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de son Fils ; or cette Passion n'est plus présente pour rendre gloire à Dieu par icelle , il faut donc recourir à sa mémoire. Nous trouvons deux sortes de mémoire de la Passion de Jesus-Christ en l'Eglise : Tune vivante ; l'autre morte. La mémoire vivante de la Passion de Jesus-Christ en l'Eucharistie : Glorificate, et portate Deum in carpùrê veêiro (Glorifiés, et portés Dieu en vostre corps). Manducaverunt et adaravertmt (lift ont mangé et adloré) , etc. Lsi mémoire morte est le saint signe de la croix : ce sont encore les précieuses reliques des saints qui ont souffert en leurs corps , comme dit l'Apostre S. Paid ^ ce qui reste des souffrances de Jésus* Christ, etc.

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