PREFACE XVII

des doctrines qui se révèlent dans ses ouvrages, il est évident qu'il y a des lacunes à combler et des thèses à retrancher pour prétendre raisonnablement les faire rentrer dans les limites possibles de l'enseignement de l'Eglise.

En tout cas, elles auraient besoin d'un commentaire qui en établisse la portée et la signification précise. Mais, si le jugement du public est erroné sur ce point, c'est qu'il a eu raison contre l'auteur luimême. En effet, sans le suivre dans ses idées théosophiques, fort obscures pour ceux-là même qui ont l'habitude de ces sortes d'études, il s'est attaché à la partie morale de son œuvre, et en a saisi l'esprit, — cet esprit qui devait trouver sa dernière formule dans le catholicisme, auquel l'auteur revint définitivement vers la fin de sa vie. Les poëmes toutefois, marquant les difi'érentes étapes de ce long détour, sont restés ce qu'ils étaient, et portent en eux ce caractère d'indépendance qui, pour le moins, est la garantie de la constante bonne foi du poète.

Ceci dit, que le lecteur lise et juge.

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