INSTRUCTION XXII

CONTINUATION DU MÊME ARTICLE

Les morts doivent donc ressusciter un jour, non de la manière que sont ressuscites ceux à qui Elie, Elisée, les apôtres et Jésus- Christ même ont rendu la vie. Ceux-ci sont ressuscites pour mourir une seconde fois ; et en effet, ils sont morts, mais à la fin des siècles, les morts ressusciteront pour ne plus mourir, à l'exemple de Îsotre-Seigneur, de qui il est écrit (Rom. 6. 9.) : ** Jésus-Christ ressuscitant d'entre les morts, c'est pour ne plus " mourir ; et la mort n'aura plus de pouvoir sur lui." Quaml saint Paul parle de la destruction que Notre-Seigneur doit faire de ses ennemis, il n'a pas oublié de parler de la mort, et il dit (I. Cor. 15. 26.) que quand toutes choses seront détruites à la fin des siècles, la mort sera la dernière qui sera détruite. Saint Jean dit de même dans son Apocalypse (21. 4.) : " Il n'y aura désormais plus de mort." Et dans l'Ancien Testament le proj)hète Isaïe (25.8.) a dit : ** Il précipitera la mort pour toujours." C'est encore dans ce sentiment qu'Ozée (13. 14.) fait dire ces paroles à Notre-Seigneur : " 0 mort, je serai ta mort." Tous ces témoignages nous apprennent qu'à la fin des siècles il n'y aura plus de mort, et que les morts ressusciteront immortels.

APPENDICE Ool

Les corps étant ainsi ressuscites pour ne plus mourir, ils se trouveront dans l'intégrité et dans la perfection convenable à la nature humaine. Ceux qui auront eu quelque difformité ou quelque disgrâce en cette vie seront sans défaut, les boiteux seront redressés, les manchots auront l'usage de leurs bras, les muets parleront sans peine, les aveugles verront clair. Ceux qui par une intempérie de nature auront été trop grêles ou trop gros, trop grands ou trop petits, auront une juste proportion. La raison est que comme Dieu a fait toutes choses parfaites dans leur création, il est bien convenable qu'elles le soient dans la résurrection, qui est un état bien plus parfait que le premier. De là vient encore que les martyrs, quelque mutilés qu'ils aient été, ressusciteront avec tous leurs membres. Ceux à qui on aura coupé la tête, les bras et les autres parties du corps, seront rétablis dans une parfaite intégrité. Ils conserveront seulement les cicatrices de leur martyre qui brilleront éternellement plus que l'or et les pierres précieuses. Il en sera de même des pécheurs: ceux qui auront perdu leurs membres en cette vie, les retrouveront dans leur résurrection pour y être tourmentés comme ils le seront en tous les autres. Il y aura pourtant cette différence que les parties du corps qui auront le plus servi au péchr, ressentiront davantage les peines de leurs supplices, et elles auront des tourments particuliers, conformes aux crimes dont elles auront été les instruments.

Les corps des bienheureux, outre l'immortalité et l'intégrit»'' dont nous venons de parler, auront encore de certaines marques de gloire qui les rendront quasi semblables aux esprits. Les saints Pères en ont principalement remarqué quatre, qui sont: l'impassibilité, la clarté, la subtilité et l'agilité.

L'impassibilité est un don de grâce qui fera qu'ils ne pourront jamais souffrir aucune peine ni douleur de quelque nature qu'elle soit. " Il n'y aura plus de faim ni de soif, dit saint Jean " (Apec. 7. 16.), et le soleil ni les vents brûlants ne les incom- " modèrent plus. Dieu essuiera toutes les larmes de leurs " yeux, et il n'y aura plus de mort. Les pleurs, les cris, et les *' travaux cesseront, parce que toutes ces choses seront passées, " et ne reviendront plus (Ib. 2L 4.)." Saint Paul dit le même, quoiqu'en d'autres termes (I. Cor. 15. 42.) : " Le corps est " comme une semence; il est mis en terre, sujet à la corrup- " tion, et il en sortira incorruptible."

u2 APPENDICE

La clarté est un don par lequel les cori>s glorieux brilleront comme le soleil, ainsi que Notre-Seigneur l'a déclaré en saint Matthieu (13. 43.) par ces paroles: "Les justes éclateront " comme le soleil dans le royaume de leur Père." Et afin que nous puissions mieux comprendre l'excellence de ce don divin, il nous en a donné l'idée dans l'exemple de sa transfiguration. Nous en avions déjà une figure dans la personne de Moïse, dont la tête devint si éclatante par l'entretien qu'il avait eu avec Dieu, que les Israélites en étaient éblouis et ne le pouvaient envisager (Exod. 34. 30.). Saint Paul donne quelquefois è. w don le nom de clarté, et quelquefois celui de gloire. Voivi comme il parle (Philip. 3. 21.) : " Jésus-Christ transformera " notre corps, tout vil et abject qu'il est, afin de le rendre con- " forme à sou corps glorieux." Et ailleurs il dit (1. Cor. 15. 43.) : " Le corps est mis en terre avec déshonneur, et il ressuscitera " avec gloire."

Cette clarté ne sera autre chose qu'une certaine pplendeiu qui s'écoulera de l'âme glorifiée dans le corps pour le faire participer à sa gloire. D'où l'on peut inférer l'excellence de la félicité de l'âme, puisqu'un petit écoulement de sa lumière serçi. capable de rendre le corps si lumineux.

Tous les corps néanmoins ne jouiront pas également du don de clarté, car, comme témoigne saint Paul (I. Cor. 15. 41.): " La lumière du soleil est difiérente de celle de la lune, celle " de la lune est différente de celle des étoiles, et entre les " étoiles, l'une est plus éclatante que l'autre. Il en si^ra de " même dans la résurrection des corps."

Le troisième don des corps glorieux est l'agilité, par le moj'^er de laquelle le corps sera délivré de sa pesanteur, et se trouvem sans peine au lieu où l'âme le voudra porter, avec autant de vitesse et de promptitude que l'âme même. C'est pourquoi Sî\in^ Paul dit (I. Cor. 15. 44.) : " qu'il ressu^^citera spirituel, c'ep.t-ù- " dire qu'il sera aussi prompt et aussi libre qu'un esprit. Le " corps est enfermé dans le tombeau privé de mouvement, et il ** en sortira plein de vigueur."

Le dernier des dons des corps glorieux est la subtilité qui fera que le corps sera entièrement assujetti à l'âme, pour \». suivre et la servir à son gré. Rien ne s'opposera au mouvement de son obéissance, en sorte qu'en quelque lieu que l'âme se

trouve, le corps la suivra, et il n'y aura mur si épais qu'il soit, qui le puisse empêcher de l'accompagner. C'est ce que dit saint Paul, ensuite des paroles que je viens de rapporter. *' Le " corps est mis en terre comme animal et matériel, et il ressus- " citera spirituel."

Il faut croire en cet article de la résurrection de la cliair : 1. Que les morts ressusciteront. 2. Qu'ils ressusciteront avec les mêmes corps qu'ils auront eus en cette vie. 3. Qu'ils ressusciteront tous sans qu'il y en ait un seul excepté. 4. Que l'âme ne ressuscitera point, étant spirituelle et immortelle. 5. Que les corps étant ressuscites ne mourront plus. 6. Que l'immortalité du corps sera accompagnée de dons et de grâces célestes oui sont: l'impassibilité, la clarté, l'agilité, la subtilité.