DU FRUIT QU'ON DOIT TIRER DES FETES ET DES MYSTÈRES

Que remarquez-vous dans les mystères que l'Eglise propose aux fidèles ?

1° Leur excellence : [dus on les médite, plus on découvre de merveille, de grâce, de sainteté; 2° leur agréable variété : ils ont leurs temps , et ils se succèdent dans le monde spirituel, ainsi que les saisons de l'année dans le monde corporel. Et comme une grande dame qui, selon les saisons, a de nouveaux ameublements dons son palais, de nouveaux fruits sur sa table, de même l'Eglise expose successivement à nos yeux, dans le cours de l'année, de nouveaux spectacles de piété à considérer, nouvelles vérités à nous nourrir.

Ces mystères doivent-ils produire quelque fruit en nous ?

Saus doute, car autrement ils nous seraient inutiles, et nous en deviendrions pires. Il en est ainsi de la parole de Dieu, des sacrements, des bons [exemples, des répréhensions, etc. Et saint Paul regarde les mystères glorieux du Fils de Dieu comme un fruit de ses mystères humiliants.

Quels sont ces fruits ?

La foi doit devenir plus éclairée, l'espérance plus excitée, la charité plus animée.

Comment la foi en devient- elle plus lumineuse ou plus éclairée?

Parce que, d'année en année, on se fait plus savant dans les mystères de la religion, faisant attention, 1° à ce qu'en dit l'Ecriture, à ce qu'en croit l'Eglise, à ce qu'elle en pense, à ce qu'elle en enseigne ; 2° à leurs circonstances instructives, à ce qui est littéral ou moral, à ce qui est ligure allégorique ou anagogique; 3° à ce que veulent dire les cérémonies, l'Office, les processions, les vêtements sacrés, etc.

Comment l'espérance plus excitée et plus vive ?

Parce qu'on a approché de ce qu'il y a de I. 19

plus saint dans la religion, et comme touché les arrhes de notre salut, 1° par la contemplation et le saint commerce que nous avons eus avec Dieu clans la- prière ; 2° par l'assiduité à venir à l'église , figure du ciel, et chanter les divines louanges en la compagnie des fidèles, occupation unique des bienheureux, el à voir la pompe et la célébrité des saints Offices, image du paradis, qui n'est qu'une fête continuelle; 3° par la participation à la grâce du temps et du jour, qui est une semence de la gloire future..

Comment la charité plus opérante ou plus animée ?

Parce que nous en devons sortir meilleurs, plus désireux de bien vivre et de tendre à la perfection. Ayant connu, 1° les engagements de sainteté où tant de sacrements et de mystères nous mettent; 2° les vertus qu'ils nous prêchent, et les bonnes œuvres à la pratique desquelles ils nous portent ; 3° les devoirs qu'ils nous imposent d'imitation et de conformité de notre vie à notre foi, dont ils retracent les principales vérités dans nos cœurs.

Quelles sont les marques qu'on a participé à ces fruits ?

Si on en sort, 1" l'âme plus religieuse; 2° la vie plus pure ; 3° la conscience plus calme ; k° la convoitise plus accoisée ; 5° les passions plus soumises; 6° les sens plus mortifiés ; 7° l'application aux bonnes œuvres plus parfaite; 8° la conversation plus édifiante ; 9° l'extérieur plus recueilli el plus réglé.

Enfin qu est -ce que doit désirer uniquement le catéchiste ?

D'imprimer la connaissance et l'amour de Notre-Seigneur Jésus-Christ dans le cœur de tout le monde, imitant en cela le prince des apôtres , saint Pierre, et le modèle de tous ceux qui instruisent les autres, qui aima tant Jésus-Christ, et qui le fit tant aimer, que les païens ne pouvant comprendre une merveille si surprenante, l'accusaient, au rapport île saint Augustin dans ses livres De la cité de Dieu, de s'être servi de sortilège et de magie, [tour avoir pu tant l'aire aimer Jésus-Christ.

AU CATECHISME DE BOURGES