INSTRUCTION SDR DIEU ET SUR SES PERFECTIONS

Qu est-ce que Dieu?

C'est le premier de tous les êtres, c'est un être incréé, indépendant, éternel, immense , infini , incompréhensible , toutpuissant, subsistant par lui-même, quia tiré tous les êtres du néant, de qui tous les êtres dépendent, par qui tous les êtres subsistent, et sans qui tous les êtres retourneraient dans le néant.

Que devons-nous à Dieu en tant quil est VElre des êtres ?

Un respectinfini,une vénération profonde, un hommage parfait et total de nous-mêmes, car, puisqu'il est notre ouvrier, et que nous sommes son ouvrage, que nous ne vivons, ne respirons et ne subsistons que par lui, et que s'il se retirait de nous un moment, nous tomberions dans le néant dont il nous a tiré, que ne lui devons-nous pas?

Comment lui rendez-vous vos devoirs dans cette vue?

O Dieu! très-grand, très-bon et Mrèspuissant, arbitre souverain du ciel et de la terre, dont les mains ont tiré du néant toutes les créatures, devant qui l'univers n'est qu'un peu de poussière et de cendre, de qui toutes choses dépendent, par qui toutes choses subsistent, et sans qui toutes choses

retomberaient dans le néant, je m'abaisse devant votre suprême Majesté, à qui je fais hommage de mon être et de ma vie.

Qu est-ce que Dieu ?

C'est le souverain bien, de qui tous les biens découlent, en qui tous les hiens sont renfermés, et hors lequel il n'y a aucun bien.

Que devez-vous à Dieu en tant quil est le souverain bien?

Je dois avoir pour lui un amour et une inclination si forte, que rien ne me sépare jamais de lui ; je dois mettre en lui tout mon bonheur, tendre à lui, comme a mon centre et ma dernière fin;' je dois le regarder comme celui qui, seul, peut remplir mon cœur et contenter mes désirs.

Que devez-vous à Dieu, puisque c'est un pur esprit?

Je dois l'adorer en esprit et en vérité.

Qu est-ce que cela veut dire, adorer Dieu en esprit?

C'est-à-dire que Dieu demande l'adoration de nos esprits, et le culte intérieur de notre âme; que c'est notre entendement qui doit le connaître et le révérer, et notre volonté qui doit l'aimer et le craindre ; quecesonl nos respects intérieurs et les hommages sincères

5S9 SUPPLEMENT AU CATECII. DE BOURGES. — DE DIEU ET DE SES PERFECTIONS.

de notre cœur qu'il attend et qu'il désire de nous, et c'est en cela que consistent principalement ia religion, et la vraie etsolide dévotion que nous devons avoir pour lui ; connaître Dieu et ses divins mystères, être instruit de ses voies, l'aimer par les mouvements d'une charité respectueuse, lui rendre nos devoirs et nos hommages par un principe de religion, c'est adorer Dieu en esprit.

Dieu ne veut-il pas aussi qu'on l'honore extérieurement?

Oui, il veut qu'on l'honore extérieurement; car, premièrement, puisque l'homme est composé de corps et d'âme, il faut que son corps honore Dieu en sa façon, aussi bien que son âme; secondement, c'est que l'homme s'élève à Dieu par les choses sensibles, corporelles et extérieures; mais c'est que si notre extérieur n'est animé d'un grand intérieur, Dieu n'en veut point : il veut notre âme, notre esprit, notre cœur, c'est ce qu'il regarde principalement.

Demandez à Dieu cette grâce?

Mon Dieu, je sais bien que ce n'est pas le corps ni l'extérieur que vous demandez, ni ce qui paraît aux yeux des hommes; je sais bien que vous regardez le fond du cœur et les mouvements sincères de l'âme qui vous recherche ; cependant je vous consacre mon intérieur et mon extérieur, mon corps et mon âme, et je désire que l'un et l'autre vous honorent parfaitement, chacun en sa manière.

Qu'est-ce que cela veut dire : adorer Dieu en vérité ?

Cela veut dire qu'il ne faut pas honorer Dieu seulement en paroles et de bouche, ni en belles pensées, ou par de seuls désirs, mais qu'il faut de plus lui témoigner notie amour par la pratique solide des vertus , et par l'exercice des bonnes œuvres, renoncer à soi-même et à ses passions, combattre ses mauvaises inclinations, porter sa croix, se faire violence, pratiquer l'humilité, la charité, la patience, la douceur, l'obéissance, soulager les pauvres, vaquer à la prière, suivre les mouvements de la grâce, et non ceux de la nature corrompue : c'est adorer Dieu en vérité.

A quoi vous portent ces vérités?

A désirer beaucoup de connaître Dieu et à vouloir vivre dans sa crainte et dans son amour, et. à lui rendre sincèrement les respects et les hommages que je lui dois.

Comment demanderiez-vous la grâce de le connaître?

Mon Dieu, éclairez mon esprit des lumières de la foi, afin que je>vous connaisse tel que vous êtes, ô Dieu vivant et véritable, et votre Fils bien-aimé Jésus-Christ Notre-Seigneur, que vous avez envoyé pour nous amener à votre connaissance et à votre amour. Je voudrais, ô mon Dieu, avoir un nombre infini de langues pour publier vos louanges, et autant de cœurs pour vous aimer ; mais à mon défaut, je vous offre les adorations des saints et des anges dans le ciel, et surtout les devoirs et les hommages que vous rend Jésus votre F'ils bien-aimé.

Faites un acte d'adoration?

O mon Dieu, bonté ineffable, beaulé souveraine, suprême majesté, je vous adore dans toutes vos grandeurs et dans toutes vos perfections infinies, et je me prosterne et m'anéantis en votre sainte présence, ô Dieu de mon cœur !

Quelles sont les perfections de Dieu , qui nous sont les plus connues ?

Il y en a treize, particulièrement : son éternité, son immensité, son immutabilité, sa toute-puissance, sa grandeur, sa sagesse , sa bonté, sa beauté, sa providence, sa justice, sa miséricorde, sa sainteté et son incompréhensibilité.

Qu'est-ce à dire que Dieu est éternel ?

Cela veut dire que Dieu n'a jamais eu de commencement, et qu'il n'aura jamais de fin, que Dieu a toujours été et qu'il sera toujours, que Dieu est de toute éternité, et qu'il sera pendant toute l'éternité, qu'il n'y a point d'avenir ni de passé a l'égard de Dieu, qu'il ne reconnaît qu'un présent éternel, qu'il a régné de toute éternité , et qu'il régnera à jamais dans tous les siècles des siècles.

Qu'est-ce que cela vous inspire?

Un grand mépris de toutes les choses temporelles et passagères , puisqu'elles durent si peu, et une grande estime des biens éternels, puisqu'ils ne finiront jamais.

Comment exprimez-vous vos sentiments làdessus ?

O mon Dieu , que la terre m'est à dégoût , quand je regarde le ciell Que cette vie est courte, quand je la compare à l'éternité! Que les plaisirs de ce monde sont de peu de durée auprès des joies éternelles ! Que les souifrances de la terre sont petites et légères pour gagner l'éternité I O éternité du paradis 1 O éternité de l'enfer, que l'on pense peu à vous !

Qu'est-ce à dire que Dieu est immense?

Cela veut dire que Dieu est partout, qu'il n'est renfermé par aucun lieu , qu'il est au centre du monde et au sommet du firmament, qu'il remplit le ciel et la terre, qu'il est présent partout, et jus ju'au plus profond de nos cœurs; qu'il est plus présent et plus intime à nous-mêmes, que nous ne le sommes à nous-mêmes; enfin, qu'il est partout l'univers et au delà de l'univers , par présence, par puissance et par essence.

Expliquez-moi ces trois mots ?

On dit que Dieu est en tous lieux, 1° par présence, à cause qu'il est tellement partout, que toutes choses sont à nu et à découvert devant lui, même les pensées les plus cachées de notre esprit, et les replis les plus secrets de notre cœur; 2° par puissance, en ce qu'il peut faire partout ce qui lui plaît; 3° par essence, en ce qu'il n'est pas seulement présent partout d'une présence morale, et par sa vertu, comme le soleil est présent sur la terre , mais qu'il est présent partout par sa propre essence, et substantiellement, et plus intimement que notre âme n'est présente partout notre corps, quoique d'une manière différente.

SOI

Qu'est-ce que vous devez à Dieu à cause quil est immense?

Je dois marcher en sa présence, me souvenant que je suis devant lui , qu'il est en moi , qu il a l'œil sur moi , qu'il me considère, qu'il découvre mes moindres pensées, qu'il regarde toutes mes actions, et qu'il en est le juge et le témoin.

Qu est-ce que cela vous inspire?

Premièrement une grande crainte d'offenser Dieu, puisqu'il me voit et me regarde, et que je suis toujours en sa sainte présence, et une grande modestie , suriout h l'église ; car comment aurais-je l'impudence de faire devant Dieu ce que je ne voudrais pas faire devant un homme de bien à qui je porterais du respect? Secondemeut, cela me donne une grande consolation, sachant certainement que je trouve Dieu partout où je suis et en quelque lieu que j'aille.

Qu est-ce à dire que Dieu est immuable ?

Cela veut dire qu'il n'y a en Dieu ni vicissitude, ni changement, ni inconstance, ni altération ; rien qui commence, rien qui passe, rien qui finisse ; rien d'ancien, ni rien de nouveau; rien qui naisse, rien qui croisse, rien qui meure. Dieu est toujours le même, stable, permanent, immortel, incorruptible, inaltérable, invariable, incapable de tout changement et de loute altération. L'inconstance et la légèreté, la décadence et la corruption sont les apanages des créatures sujettes au temps ; elles passent d'un état à un autre, elles changent à toute heure et à tout moment de sentiment, de mouvement, de disposition, de résolution, de pensées, de désirs, de situation. Mais Dieu, éternellement semblable à lui-même, n'admet aucune vicissitude, ni aucune nouveauté, il est ce qu'il a toujours été, et il sera toujours ce qu'il est.

Comment pourriez-vous participer à celte perfection divine?

Ln servant Dieu avec persévérance jusqu'à la fin, en ru 'attachant immuablement à lui, sans jamais tourner la tête en arrière, en évitant l'inconstance et la légèreté, et ne relâchant jamais rien des bonnes pratiques de dévotion, aimant toujours la piété, et toujours haïssant le vice; étant toujours égal envers le prochain, et ne me démentant jamais de la voie de perfection et du désir de m'avancer dans la vertu.

Quest-ce à dire que Dieu est tout-puissant ?

Cela veut dire que rien n'est impossible à Dieu, qu'il a fait le monde de rien, et qu'il pourraitle réduire au néant; qu'il pourrait faire un nombre infini de mondes d'une seule parole, qui seraient plus beaux que celui-ci, et qu'il pourrait d'une seule parole détruire; enfin, qu'il peut faire sans peine en un moment tout ce qu'il veut et tout ce qui lui plaît.

En quoi est-ce que Dieu fait reluire sa toute-puissance à présent ?

En conservant toutes les créatures; car s'il ne les soutenait et ne les vivifiait sans cesse, leur donnant l'être, la vie et le mou-

vement, et les maintenant dans leur nature et dans leur vertu , elles retomberaient dans le néant d'où elles sont sorties, ce qui fait voir que Dieu n'exerce pas une moindre puissance dans la conservation de ses ouvrages que dans leur production.

Qu est-ce que cela vous inspire?

Cela me donne une admiration extrême'de la toute-puissance de Dieu; cela m'apprend que je ne dois jamais offenser Dieu, puisque enfin c'est lui qui m'a mis au monde, qui me soutient par sa main toute-puissante, lors même que je l'offense , et que sans lui je retomberais dans le néant, dont il m'a tiré. Quelle horrible ingratitude 1 quelle extrême folie est-ce donc que de se révolter contre lui !

Qu est-ce que vous entendez par la grandeur de Dieu ?

Je veux dire qu'il n'y a rien de petit ni de médiocre en Dieu , tout y est dans un degré sublime, dans une hauteur et une élévaiion inconcevables : il est grand en pensées, grand en actions, et grand dans ses moindres ouvrages. Il est grand en toutes choses, il n'a ni bornes ni limites en toutes ses perfections, il est grand en sagesse , grand en bonté, grand en puissance, grand en justice, grand dans sa providence , grand dans ses conseils, en un mot, Dieu est un océan inépuisable et intarissable de grandeurs immenses, infinies, incompréhensibles et inconcevables.

Qu'est-ce que cela vous inspire ?

Cela me portée m'abaisser devant Dieu, à m'anéantir en sa sainte présence , à lui faire hommage de mon être et de ma vie, à l'adorer, à l'estimer, à le respecter, à avouer que toutes les grandeurs du ciel et de la terre ne sont que des bassesses auprès de lui, qu'elles ne sont qu'un peu de poussière et de cendre, et qu'elles ne sont qu'un atome et un'rien devant lui ; cela me porte à me donner à lui tout entier, sans bornes ni limites, et à participer ainsi à sa grandeur tout incommunicable qu'elle soit.

Comment vous exprimeriez-vous là-dessus?

Mon Dieu , serez-vous grand en toutes choses, excepté en la possession de mon cœur? Limiterai-je le domaine que vous avez sur toutes vos créatures, en vous refusant la moitié de moi-même, en ne me donnant qu'en partie à vousl Quoi, vous vous donnez tout entière moi, tout infini que vous êtes, et j'userai de réserve à votre égard, moi qui ne suis qu'un ver de terre? Non, mon Dieu, possédez mon corps et mon âme, mon esprit, mon cœur et mes affections, que je sois tout à vous, et que vous me soyez toutes choses.

Qu est-ce à dire que Dieu est infiniment sage?

C'est-à-dire que Dieu est tout esprit, loute intelligence, loute raison; qu'il se connaît parfaitement lui-même et ses divines perfections ; qu'il se contemple et se considère avec une tranquillité et une paisible attention; qu'il a fait tous ses ouvrages avec poids, nombre, mesure, perfection; qu'il n'y a en (lui ni ignorance, ni erreur; qu'il ne

Sll'PEEMENT AU CATECH. DE IJOURGES.- DE DIEU ET DE SES PERFECTIONS.

peut se méprendre, ni être surpris de personne: qu'il ne saurait être trompé, ni se tromper lui-même; qu'il l'orme ses desseins, qu'il les conduit, et qu'il les achève par de si merveilleux ressorts, que ce qu'on fait pour les détruire ne sert qu'à les faire réussir; qu'il a une connaissance distincte de toutes ks créatures en général, et de chacune en particulier ; qu'il ne prend pas un moindre soin de la plus petite d'elles, et qu'il ne s'en occupe pas moins que de tout l'univers entier. En un mol, qu'il fait toutes choses si admirablement, si excellemment et si bien, qu'il ne se peut pas mieux, et cela sans trouble, sans confusion , sans précipitation, sans nonchalance, sans désordre. O Sagesse éternelle 1 c'est ce que nous pouvons bégîiyer de votre profondeur, en attendant que nous vous voyions tel que vous êtes.

A quoi cela vous oblige-t-il?

A imiter celte sagesse adorable autant que je le puis, à m'appliquer à connaître Dieu, et à considérer attentivement ses merveilles, à me connaître moi-même, à tendre à Dieu comme à ma dernière fin, à choisir les moyens les plus propres pour y arriver, à faire mes actions avec tant de perfection, qu'elles soient conformes à cette divine règle, et à ne me laisser jamais aller aux folies du monde, ni a l'inconsidération des pécheurs insensés.

Qu'entendez-vous par la beauté de Dieu?

J'entends que de la Divinité et des attributs divins résulte un tel éclat, une telle splendeur, une telle majesté, que les hommes et les anges, qui la considèrent, sont ravis en admiration à son seul aspect, et qu'elle fait le bonheur même de Dieu, qui la possède et qui la contemple. C'est là où se trouve, comme dans son centre et dans sa source, ce qui s'appelle ordre, justesse, proportion, intégrité, éclat, achèvement, perfection. Là règne, comme dans son trône, cette beauté suprême, souveraine, originale, qui n'a ni défaut, ni imperfection, qui passe tout souhait et toute pensée, et au deià de laquelle on ne peut rien désirer, et dont toutes les beautés, tous les charmes et tous les attraits de toutes les créatures mis ensemble, ne sont que de petits écoulements , et des crayons grossiers. Cette beauté divine est si grande, que l'entendement des hommes et des anges n'en peut soutenir l'éclat ; il faut que Dieu les élève et les fortifie par le secours d'une lumière de gloire, afin de les rendre capables de la considérer.

Qu'est-ce que cela vous inspire?

Un extrême mépris de toutes les beautés créées, si inconstantes, fragiles, caduques, passagères, fausses, trompeuses, imaginaires, sans durée, solidité, vérité, qui ne contentent jamais un cœur, dont la possession ne donne jamais que du dégoût, du chagrin, de l'inquiétude, de la peine, qu'il faut enlin quitter un jour, et qui nous l'ont d'ordinaire perdre la possession de cette première et éternelle beauté, auprès de laquelle tout ce reste n'est que laideur et difformité.

Qu'est-ce à dire que Dira est souverainement bon?

C'est-à-dire que Dieu est infiniment parfait, infiniment heureux, infiniment aimable, inlinimentdésirable, et infiniment accompli ; qu'il se suffit à lui-même, et qu'il est lui seul toutes choses; qu'il esl la source de tous les biens, et qu'il a une inclination immense de se communiquer à nous, de se donner à nous, de nous rendre Dons, et do nous transformer en lui: enfin, qu'il est infiniment éloigné de loul défaut, de toule imperfection, de toute malice et de toute envie; qu'il iait du bien à tout le monde, même à ses eunemis, à ceux qui blasphèment son saint nom et qui l'offensent le plus; qu'il est la douceur, la bénignité et la suavité même.

A quoi nous oblige cette bonté?

A l'aimer fortement, tendrement uniquement, inviolablement ; à l'imiter, devenant bons, charitables et bienfaisants à tout le monde, même à l'égard de ceux qui nous offensent et qui nous veulent du mal, et à ne rendre jamais de déplaisir à personne.

Et la Providence?

A ne juger jamais la conduite de Dieu sur les créatures, quelque extraordinaire qu'elle me paraisse, puisque je ne suis pas capable de la comprendre ; à croire que Dieu est saint et juste en tout ce qu'il ordonne, et à m'abandonner à la conduite de sa providence, puisqu'il est mon Père très-bon, et qu'il sait mieux ce qu'il me faut que moi-même; de plus, elle m'apprend de recourir à la bonté de ce Père céleste dans toutes mes nécessités temporelles, corporelles et spirituelles. A le remercier de m'avoir délivré d'un nombre infini de périls, et à me confier à lui dans tous les accidents et tous besoins de ma vie, sachant que tout coopère au bien de ceux qui l'aiment, et que ce qui paraît le plus contraire à nos désirs est souvent ce que nous devons souhaiter davantage.

Qu'est-ce à dire que Dieu est juste?

C'est-à-dire que Dieu récompense les bons à proportion de leurs mérites, et qu'il punit les méchants à proportion de leurs péchés ; qu'il haït souverainement le désordre et le dérèglement, et qu'il ne peut souffrir le mal ni l'injustice sans les châtier rigoureusement, ou en ce monde, ou en l'autre, et qu'il fait, par une disposition merveilleuse de sa sagesse, que les méchants et les impies trouvent dans leurs propres péchés le digue châtiment qu'ils méritent.

Que devons-nous à la justice divine ?\

Nous devons, 1° l'apaiser et lui satisfaire, faisant de dignes fruits de pénitence, et nous unissant aux souffrances de Jésus-Christ; 2" ne la plus irriter par nos péchés; 3° travailler à notre salut avec crainte et tremblement; 4° nous animer au service de Dieu par l'espoir de la récompense préparée à la vertu, par la crainte des châtiments réservés au péché, et surtout par l'amour de la rectitude et de l'équité, et par l'aversion des désordres et du dérèglement.

Qu'est ce à dire que Pieu est miséricordieux?

C'est-à-dire que Dieu a une bonté iuesti-

niable pour les pécheurs ; qu'il les attend à pénitence; qu'il leur donne des grâces pour se convertir; qu'il oub'lie leurs crimes sitôt qu'ils lui en demandent sincèrement pardon; qu'il ne se plaît point en Ja mort du pécheur; qu'il le punit comme à regret de ses péchés; qu'il lui pardonne avec joie, et qu'il a une tendre compassion de tous les malheureux; enfin qu'il ne délaisse jamais sa créature, si elle ne l'abandonne elle-même la première, rejetant ses grâces et méprisant sa bonté.

Que devons-nous à la miséricorde de Dieu?

Nous devons recourir à elle avec confiance, profiter du temps qu'elle nous donne et des grâces qu'elle nous fait, et ne la point lasser par notre impénitence et par l'abus de ses laveurs. Nous devons à son imitation être miséricordieux envers tout le monde, pardonnant les injures qu'on nous fait, et prenant compassion de tous les misérables.

Qu'est-ce à dire que Dieu est saint ?

Cela veut dire que Dieu est infiniment éloigné de tout péché, de tout défaut, de toute malice et de toute imperfection ; qu'il a une souveraine horreur de l'iniquité etde l'injustice, qu'il est la pureté même; et que, comme le rayon du soleil luit sur la boue sans en contracter l'ordure, ainsi Dieu est au milieu du monde, sans que ce commerce avec les créatures lui apporte la moindre souillure ni la moindre profanation.

Que dites-vous encore de la sainteté de Dieu ?

Que c'est une perfection de Dieu pour laquelle il veut que nous ayons un souverain respect, puisque les anges mêmes, d;ms leciel, ne peuvent supporter l'éclat de ce divin attribut; qu'ils se voilent les yeux de leurs ailes h son aspect, et qu'ils s'écrient en le voyant : Saint, saint, saint, est le Seigneur des armées. Aussi l'Ecriture nous assure que Dieu est riche en miséricorde, mais qu'il est magnifique en sainteté.

Que dites-vous encore de la sainteté de Dieu?

Que cette admirable perfection est si grande, et tellement propre et essentielle à la Divinité , que le Verbe éternel même n'a jamais paru si abaissé, ni si humilié dans l'incarnation, qui est un mystère d'anéantissement, qu'il n'a jamais paru moins Dieu, pour parler ainsi, que quand il en a paru dépouillé; nous nous accoutumons à dire que Dieu s'est fait enfant, qu'il est devenu passible et immortel, mais nous ne ;nous accoutumons point à le voir porter les marques du péché, comme il les a prises, en quelque manière, dans le mystère de la circoncision , nous ne nous accoutumons presque point à le voir réputer et mettre au rang des impies et des scélérats, comme il s'y est mis à l'arbre de la croix, tant nous méconnaissons Dieu, quand il n'est pas revêtu de tout l'éclat de ce divin attribut.

Que devez-vous à la sainteté de Dieu?

Je dois mener une vie pure, une vie innocente, une vie exempte de toute tache et de tout péché, je dois être saint, parce que Dieu est saint.

Qu est-ce à dire que Dieu est incompréhensible?

Cela veut dire que Dieu est un être infini, un abîme sans fond, une grandeur illimitée, une mer immense de perfections, d'attributs, de merveilles, que nul esprit créé ne peut concevoir. C'est un être qui n'a ni borne, ni terme, ni fin, ni limite. Les hommes sur la terre peuvent le croire, les bienheureux dans le ciel peuvent le voir, les anges, les archanges, les chérubins et les séraphins dans la gloire peuvent l'admirer, mais aucun entendement créé ne saurait le comprendre. L'incompréhensibilité de Dieu est à l'égard des esprits ce que son immensité est à l'égard des lieux, il les remplit et il les surpasse. Dieu seul connaît parfaitement ce qu'il est; quand tous les saints et tous les anges ensemble ont bien contemplé cette essence divine, cet océan inépuisable de majesté, ils se perdent heureusement, ils s'y abîment, et ils avouent qu'ils n'en peuvent supporter l'éclat ; que Dieu est impénétrable, immense, infini, ineffable, inimaginable, incompréhensible, inconcevable; et couvrant leurs yeux de leurs ailes, ils se contentent de dire : Saint, saint, saint, est le Seigneur Dieu des armées, toute la terre est pleine de sa gloire.

Faites un acte de foi de toutes ces vérités?

Je crois fermement que Dieu est éternel, infini, immense, immortel, toui-puissant, grand, sage, bon, juste, saint, miséricordieux, et je le crois, parce que c'est luimême qui l'a dit.

Faites un acte d'adoration?

Dieu éternel, immense, immuable, toutpuissant, Dieu sage, bon, juste, grand, miséricordieux, saint et incompréhensible, je vous adore dans toutes vos divines perfections, connues et inconnues, et je m'anéantis en votre sainte présence, reconnaissant que vous êtes toutes choses, et que je ne suis qu'imperfection, que misère et que néant.

Faites un acte de demande à Dieu pour participer à toutes ces perfections, autant que vous en êtes capable?

O mon Dieul faites-moi la grâce de mépriser les choses de ce monde, et de n'estimer que les éternelles. Faites-moi la grâce de marcher en votre sainte présence, et de vous avoir toujours devant les yeux, d'être sage et réglé dans ma conduite, d'être bon envers tout le monde, d'être soumis aux ordres de votre Providence, de craindre votre justice, d'espérer eu votre miséricorde, de pardonner à ceux qui m'ont offensé, et de vivre dans l'innocence et dans la sainteté. Ainsi soit-il.