DU BAPTÊME

LEÇON I

Bénédiction des fonts. — Lieu et temps de conférer ce sacrement. — Son ministère et sa forme.

Pourquoi bénit-on si solennellement Veau des fonts] baptismaux ?

Pour une plus grande révérence à ce sacrement.

Pourquoi choisit-on la veille de Pâques et de la Pentecôte pour cette bénédiction?

1° Le baptême est la figure de la sépulture du Sauveur ; 2° c'est le Saint-Esprit qui donne à l'eau la fécondité spirituelle requise à notre régénération spirituelle; 3° la mort et la résurrection du Sauveur sont les deux mystères dont la grâce est donnée par le baptême.

Que signifie le cierge allumé qu'on plonge dans Veau?

1' Jésus-Christ baptisé au Jourdain par saint Jean ; 2° le Saint-Esprit communiqué par le baptême; 3° Je fidèle enseveli avec Jésus-Christ.

Et le mélange des saintes huiles et du chrême ?

1° L'effusion do la grâce qui nous oint dans le baptême ; 2° le remède que nous y trouvons à nos maux ;3° la force que nous y recevons ; i° la consolation que nous y goûtons; 5° le feu sacré dont nous nous y embrasons ; 6° la bonne odeur que nous répandons.

Quel est le ministre de ce sacrement ? L'administration solennelle du baptême appartient, 1° au pasteur; 2° au prêire commis par lui ; 3° tout le monde, en cas de nécessité urgente, peut le conférer sans solennité; 4° il est néanmoins de l'ordre que le laïque ne baptise pas devant l'ecclésiastique, ni la femme devant l'homme, ni le père son propre enfant, s'il y a quelque autre personne.

Est-il permis de différer plusieurs jours le baptême aux petits enfants, pour attendre leurs parrains et marraines ?

Non, c'est un grand abus, et si les enfants meurent sans baptême, les pères et les mères en répondront devant Dieu.

Peut-on baptiser les enfants à la maison ?

(il) Il faut expliquer ici que, pour donner le baptême, on doit verser de l'eau sur la tête de l'enfant, et dire eu même temps : « Je te baptise au nom du

Non, sans grande nécessité, et permission expresse.

Est-il permis d'ondoyer sans faire les cérémonies du baptême?

Non, on ne le doit point sans un péril évident de mort.

Si l'enfant se porte mieux après avoir reçu Veau, que faut-il faire?

Le porter aussitôt à l'église paroissiale destinée à l'administration du baptême, et appelée pour cela l'église matrice, afin d'y recevoir les onctions et les autres cérémonies, dont le retardement donne lieu aux infeslations du démon.

Pourquoi doit-on particulièrement répandre Veau sur la tête?

Tout l'homme est en quelque façon dans la tête, c'est où résident tous les sens et les organes des puissances de l'âme, ainsi la tête lavée, l'homme est censé l'être tout entier (il).

Pourquoi invoque-ton les trois personnes divines, et verse-t- on trois fois de l'eau en baptisant?

Pour nous apprendre , 1° que nous sommes consacrés à un seul Dieu en trois personnes; 2° que le mystère de la trèssainte Trinité est le grand et principal objet de la foi, dont nous faisons profession dans ce sacrement ; 3° qu'il retrace en nous l'image des trois personnes divines effacée par le péché, en sorte que la Trinité marquée dans la création de l'homme, est expressément déclarée dans sa régénération ; i° que nous contractons alliance avec le Père, le Fils, et le Saint-Esprit, devenant les enfants adoptifs du Père, les frères du Fils, et les temples du Saint-Esprit.

Quels avantages tirons -nous de devenir par le baptême les enfants du Père ?

1° D'entrer en communication des droits, privilèges et grandeurs de Jésus-Christ son Fils bien-aiiné, étant faits par grâce ce qu'il est par nature; 2° d'oser en toute confiance nous adresser dans nos nécessités au Père céleste, et nous reposer de nos intérêts sur ses soins paternels; 3° d'avoir un droit acquis sur le paradis.

Quelle obligation nous impose cette qualité envers Dieu le Père ?

1° De l'honorer infiniment; 2" de l'aimer souverainement; 3° de lui obéir fidèlement.

Quels avantages tirons-nous de devenir par le baptême membres de Jésus-Christ ?

1° De l'avoir pour chef; 2° d'être uni à lui ; 3° de parler par lui à son Père, comme le corps parle par la langue; i° de recevoir son influence et sa direction; 5° de vivre de sa propre vie.

Quelle obligation nous impose cette qualité envers Jésus-Christ ?

1" De n'être pas des membres perclus ni pourris, tels que le péché nous rend; 2° d'être souples et obéissants aux mouvements de Jésus-Christ notre chef; 3° de nous

Père, du Fils et du Saint-Esprit', tion de faire ce que fait I Eglise.

> et avoir TiiilcQ-

aimer les uns les autres en Jésus-Christ (if).

Quels avantages tirons -nous de devenir par le baptême les temples du Saint-Esprit?

1° D'être dédiés et consacrés au culte de Dieu ; 2° de servir d'organes et d'instruments animés à ce divin Esprit; 3° de voir nos âmes élevées au rang de ses chastes épouses, qu'il s'unit par amour, et qu'il rend fécondes en bonnes œuvres.

Quelle obligation nous impose cette qualité envers le Saint-Esprit ?

De ne souiller jamais notre corps ni notre âme par le péché, un vase une fois consacré ne devant plus être employé à des usages profanes et honteux ; 2° d'être fidèles aux inspirations de cet Esprit-Saint ; 3* de nous adonner à la pratique des vertus, dont il est le principe.

De quoi est composé ce temple spirituel que le Saint-Esprit érige en nos cœurs par le baptême ?

Les trois vertus théologales sont les principales parties de cet édifice : la Foi en pose le fondement, l'Espérance en élève les murs, la Charité y met le toit, le comble ou la perfection ; les autres vertus en sont les richesses et les ornements ; l'hôte qui l'habite est le Saint-Esprit.

L'humilité n'en est-elle pas, aussi bien que la foi, le fondement ?

L'humilité tient lieu de tuf ou de roc, et la foi de pierre fondamentale, d'où il s'ensuit que la foi d'un superbe n'est guère solide, de là les hérésies.

LEÇON II

Effets, unité fit nécessité du baptême.

Quels sont les effets du baptême ?

11 remet, 1° le péché originel ;2° le péché actuel, si celui qu'on baptise en a déjà commis; 3° la peine due au péché, le baptême de Jésus-Christ étant un baplême non de pénitence comme celui de saint Jean, mais d'indulgence.

Que s'ensuit-il de là ?

1° Qu'on n'impose aucune pénitence à celui qu'on baptise, comme s'il restait quelque peine à expier ; 2° que s'il meurt incontinent après avoir été baptisé, il va droit en paradis sans retardement.

D'où vient donc, si le baptême nous remet les peines dues au péché, que nous sommes encore sujets aux misères de la vie, à la faim, à la soif, aux maladies, à la vieillesse, à lamort ?

1° Le baptême nous ôte bien les peines de cette vie, mais non pas dès cette vie; ce ne sera qu'après la résurrection qu'il nous en affranchira : car ce que nous en serons alors exempts, sera l'effet de notre régénération en ce monde, d'où vient qu'au langage de saint Paul (ICor. xv, 26), la mort est la dernière ennemie que Jésus-Christ détruira pour lors avec toutes les suites qui en dépendent (de la manière que l'Eucharistie,

dès à présent, nous donne l'immortalité et l'incorruption) ; en attendant, il ôte la crainto de ces peines, il attire la grâce d'en faire un bon usage, et il nous soutient par l'espérance d'en être un jour délivrés; ainsi il détruit dès à présent leur tyrannie; 2° les peines suivent la nature et ne retardent point l'entrée du ciel; 3° le baptême nous fait membres de Jésus-Christ passible et mortel; or, nous ne devons pas être plus privilégiés que notre Chef; 4° les infidèles ne rechercheraient le baptême qu'en vue de cette exemption, et le sacrement de la mort de Jésus- Christ deviendrait un moyen de se procurer la vie sensuelle d'Adam; 5° l'effet des sacrements étant sensible, ne serait plus un objet de foi ; 6° enfin ce que Dieu produit dans les sacrements, regarde plutôt l'espérance des biens à venir que la possession de ceux de cette vie, dit saint Augustin.

D'où vient encore que, par le baptême, Jésus-Christ ne nous ôte pas la concupiscence?

Afin, 1° d'éprouver notre fidélité; 2° de donner lieu à la pratique des vertus ; 3° et l'acquisition des mérites et des récompenses; 4° pour nous faire souvenir et gémir du péché originel qui en est la source ; 5° et nous tenir dans l'esprit d'humilité, de dépendance, de pénitence, d'oraison, d'eslimo de la grâce, de défiance de nous-mêmes ; 6° de nous faire soupirer après le ciel ; car ce ne sera que là où notre délivrance sera parfaite, entière et achevée. Cependant, si le baplême ne nous ôte pas la convoitise, il en modère l'ardeur et il nous confère la force de la vaincre. C'est ainsi que les Israélites n'entrèrent pas dans la terre de promission dès le moment qu'ils furent délivrés de la tyrannie de Pharaon, et qu'ils eurent passé la mer Rouge, figure du baptême, et que Dieu leur laissa des ennemis à combattre, même après qu'ils s'en furent rendus maîtres.

Quels sont les autres effets du baptême?

11 nous donne, 1° la grâce sanctifiante; 2° des secours pour vivre chrétiennement; 3° les vertus infuses, particulièrement la foi, l'espérance et la charité ; 4° le caractère de Chrétien ; 5° il nous ouvre le ciel : 6° il chasse et dépossède le démon.

Quels sont les effets du caractère du baptême?

1° De nous agréger ou nous incorporer au peuple de Dieu ; 2° de nous donner droit à la réception des autres sacrements ; 3° de nous (aire participer aux biens communs entre les fidèles.

A quoi nous oblige-t-il?

1° A mener une vie sainte et ressuscitée ; 2° à faire profession de l'Evangile ou de la loi nouvelle; 3° à nous soumettre aux lois de l'Eglise, dont nous devenons les enfants et les sujets.

L'eau est-elle une matière convenable au baptême ?

(-12) CVst aussi pour nous apprendre à ne pas Doiis souiller par le péché, mais pour nous con-

server dans la sainteté du chef dont nous sommes

la membres.

Oui, et ses qualités représentent bien les effets du baptême.

Dites-les?

1° De toutes les liqueurs elle est celle qui lave le mieux ; 2" elle est, de sa nature, féconde ; 3° froide ; 4° transparente ; 5° liquide.

Que signifie ce qu'elle est très-propre à laver?

Que le baptême nous purifie parfaitement des souillures du péché.

Et ce quelle est féconde ?

Que nous trouvons dans le baptême notre régénération spirituelle.

Et quelle est froide ?

Que le baptême nous donne grâce contre le feu de la convoitise et des passions.

Et ce quelle est transparente et diaphane, ou susceptible de la lumière?

Que le baptême illumine notre âme par la foi.

Et ce qu'elle est liquide ?

Que c'est le sang de Jésus-Christ qui découla sur le Calvaire, qui dans le baptême nous puritie de nos péchés; 2° l'eau dont on couvre notre corps en nous baptisant, représente la mort et la sépulture du Sauveur, et fait voir que nous sommes ensevelis avec lui par le baptême, pour ne plus vivre de la vie du vieil homme; 3° quand nous sortons de dessous l'eau, cela exprime la résurrection de Jésus-Christ et la vie nouvelle que nous devons mener après avoir reçu ce sacrement (43).

JVe peut-on être baptisé qu'une fois ?

Non; car, 1° on ne saurait naître deux fois non plus spirituellement que corporelleruent; 2° on ne peut non plus mourir deux fois; or le baptême est une mort à la vie d'Adam ; 3° l'unité de la mort de Jésus-Christ a consacré l'unité du baptême ; k" le péché originel une fois remis, ne se contracte plus ; 5° le caractère une fois imprimé ne s'efface plus.

Le baptême est-il absolument nécessaire au salut ?

Oui, et le baptême est non-seulement le premier, mais encore le plus nécessaire de tous les sacrements.

Pourquoi le premier ?

Sans le baptême qui nous régénère, nous sommes incapables des autres sacrements, tout ainsi que nous le sommes des biens de cette vie, si nous ne sommes formés au sein de nos mères.

Pourquoi le plus nécessaire?

Nul, s'il n'est baptisé, n'entrera jamais dans le royaume des cieux; c'est pourquoi Jésus-Christ, par son infinie bonté, a voulu que la matière en fût très-commune, et que toute personne le pût conférer au besoin; mais outre le baptême d'eau, il y a encore

(43) Ces pieuses interprétations n'expriment qu'un sentiment particulier, et d'autres explications nous sont aussi données par les saints Pères et les théologiens; mais celles-ci ont néanmoins leur valeur.

(il) Le baptême de désir supplée non-seulement au manque d'eau, mais à toute impossibilité absolue

le baptême de vœu et le baptême de sang..

Qu'est-ce que le baptême de vœu ?

C'est quand une personne, à l'usage de raison, désire ardemment le baptême, et se repent de ses péchés, et qu'on manque d'eau pour le lui conférer (kk).

Sera-t-il sauvé s'il meurt en cet état ?

Oui.

Qu'est-ce que le baptême de sang ?

C'est le martyre, quand on donne sa viepour la foi.

Quel est le plus excellent de ces trois ?

Le baptême de sang.

Pourquoi ?

Il est , 1° une plus vive expression , et une plus parfaite imitation de la Passion du Sauveur, que n'est le baptême d'eau ; 2° uneplus excellente, et une plus authentique profession de la foi chrétienne; 3* un acte d'une plus grande et plus parfaite charité.

LEÇON III

Cérémonies et obligations du baptême.

Qu'est-ce qu'un catéchumène ?

Celui qui se fait instruire et disposer au baptême, ou qui s'y présente, que l'on catéchise pour cela.

Pourquoi s'arréle-t-il à la porte?

Pour faire voir qu'il est exclu, par s» naissance charnelle de la société des saints, et du droit d'entrer au ciel, figuré par l'Eglise.

Pourquoi le prêtre l'exorcise-t-il?

Pour chasser de lui le diable dont il est né esclave par le péché originel.

Pourquoi le prêtre se sert-il du souffle ?

1" Pour humilier cet esprit superbe; 2° pour allumer contre lui le feu de l'enfer ; 3° pour exprimer la venue du Saint-Esprit, que Notre-Seigneur communiqua ainsi à ses apôtres, et qui va redonner à l'homme, par la régénération, cette vie que Dieu lui inspira autrefois par son souffle dans sa première formation.

Pourquoi fuit-il des signes de croix sur l'enfant, particulièrement sur su tête et sur l'estomac ?

Pour signifier le caractère du Chrétien qu'on reçoit, et que c'est par la vertu de la croix, 1° que le démon est vaincu; 2° que nous avons été rachetés ; 3° que nous sommes purifiés, consacrés et sanctifiés. Ainsi quand on veut bâtir un temple qui doit être consacré à Dieu, on marque le fond qu'on y destine, et on commence à le sanctifier en y plantant la croix.

Pourquoi encore ?

Pour nous apprendre , 1° que le baptême tire toute sa vertu de la Passion du Sauveur; 2° qu'un baptisé doit mener une vie crucifiée ; 3° que tout est corrompu dans l'homme,

de recevoir le sacrement. Il faut alors cire animé d'une loi vive, et pénétré d'une coniriiion véritable de ses péchés. Un infidèle qui aurait entendu parler de la religion chrétienne sans la connaître, et qui mourrait avec le désir sincère de lui appartenir et avec le repentir pioload de ses fautes, serait sauvé.

son esprit par l'ignorance, et son cœur par la convoitise.

Pourquoi met-il la main sur la tête de l'enfant ?

Afin , 1° d'en prendre comme possession de la part de Dieu; 2° de le consacrer ainsi qu'une victime ; 2° de le mettre sous la protection divine; 4" de s'opposer au démon à ce qu'il ne revienne.

Que signifie le sel qu'il met dans la bouche de l'enfant ?

l°Lagrâcedu baptême, qui doit lui]redonner la vertu de l'immortalité et le goût des choses divines; 2° la sagesse toute céleste qui doit reluire en lui, et dont le sel est le symbole; 3° la vie incorruptible qu'il doit mener; 4° l'obligation qu'il a d'être le sel de la terre, et non-seulement de se préserver de la pourriture du péché, mais même d'en préserver les autres.

Et la salive mise sur l'organe de Vouïe et de l'odorat ?

Qu'il doit, 1° être attentif et docile à la parole de Dieu, ainsi qu'une brebis à la voix du pasteur; 2° répandre partout la bonne odeur de Jésus-Christ; 3° qu'à l'exemple de l'aveugle-né, c'est la grâce qui découle de Jésus-Christ notre Chef qui l'illumine, et qui Je fait être un de ses membres.

Pourquoi l'introduit-il ensuite dans l'église ?

On l'avait d'abord arrêté à la porte pour témoigner qu'étant dans le péché et esclave du démon, il était indigne d'entrer et dans la maison de Dieu, qui est l'église, et dans le ciel, que l'église représente : on l'y admet à présent pour lui marquer que le baptême, le faisant enfant de Dieu, va lui donner accès à l'un et à l'autre.

Pourquoi lui demande-t-il s'il renonce à Satan, à ses œuvres et à ses pompes?

Afin de savoir , 1° s'il est bien résolu auparavant, d'embrasser la loi de Jésus- Christ, de renoncer à la tyrannie du démon, car nul ne peut servir à deux maîtres; 2° si c'est pour toujours qu'il y renonce; 3° s'il renonce à son culte et à toute la vieille créature qui lui appartient, comme une suite de sa lyiannie sur l'homme, pour qui elles avaient été faites.

Quel est Satan ?

Cet ancien serpent à qui le genre humain était asservi.

Quelles sont ses œuvres ?

Les péchés et les maximes corrompues du siècle.

Dites-en quelques-unes.

Qu'il faut faire comme les autres, c'est-àdire être libertin, débauché, ambitieux : qu'il est honteux de ne se pas venger quand on a été offensé, d'être pauvre, humble, modeste, dévot, etc.

Qu'appelez-vous les pompes du diable ?

Les vanités et leur éclat trompeur : une vapeur brillante et lumineuse, qui se dissipe après avoir trompé ceux qui s'v amusent.

Marquez-les en particulier.

1" Los grandeurs du monde ; 2° les délices

de la vie; 3° les commodités des richesses ; k° le luxe des habits et des meubles ; 5° les jeux et les spectacles profanes, etc.

Que dites-vous des promesses qu'on fait au baptême de renoncer à toutes ces choses?

Qu'elles sont très-authentiques, et que nous sommes obligés de les tenir inviojablement, puisque nous les faisons , l°à Dieu; 2° entre les mains du prêtre, qui est sou ministre et qui le représente; 3° publiquement; 4° dans l'église au pied des autels; 5" à la face du ciel et de la terre ; 6° en la présence de la très-sainte Trinité et de Jésus-Christ, des anges et des saints, des hommes et des démons ; T que nous le scellons par Ja profession du christianisme et par la réception d'un sacrement, et sur la parole que nous donnons de les accomplir; 8° que Dieu ne nous reçoit à sa grâce qu'à celte condition.

Comment les saints Pères ont-ils appelé ces promesses ?

1° Un contrat, parce que l'engagement entre Dieu et nous est réciproque, nous lui promettons de renoncer à la terre, il nous promet le ciel ; 2° des vœux, ce qui marque l'obligation étroite que nous avons de les g;irder.

Que dites-vous après cela de ceux qui craignent de paraître vertueux et vrais Chrétiens?

Qu'ils manquent aux obligations et à la grâce du baptême.

Pourquoi demande-t-on au catéchumène s'il veut être baptisé?

Pour lui faire voir la conséquence de la chose, et des obligations qu'il va contracter.

Que signifie la profession de foi que fait le catéchumène?

1° Le désir qu'il a de passer des ténèbres du péché à la lumière de l'Evangile; 2° et qu'ayant déjà la foi, il en demande le sceau, s'il est en âge de cela.

Et l'onction de l'huile sacrée et du saint chrême qu'on lui fait en forme de croix sur la poitrine et sur les épaules?

1° L'effusion de la grâce qui fait le Chrétien ; 2° l'amour dont il doit brûler; 3° la force dont on revêt pour combattre les ennemis du salut; 4° l'affection avec laquelle il doit se charger du joug suave et léger du Seigneur; 5° l'obligation qu'il contracte de porter la croix après Jésus-Christ ; 6° la douceur et la consolation intérieure dont Dieu accompagne les croix qu'il envoie; 7° Je baume figure la bonne odeur de Jésus- Christ que le baptisé doit répandre, et qu'étant mort au péché, le baptême est pour lui un préservatif contre la corruption; 8° le mélange de l'huile et du baume signifie l'union de la nature divine et de la nature humaine en Jésus-Christ, dont on est rendu participant par le baptême.

Pourquoi un parrain et une marraine?

Pour avoir, 1° des témoins de sa profession ; 2° des répondants de sa vertu ; 3° des surveillants de sa conduite ; 4" l'Eglise occupée des besoins généraux du peuple, se

OkU VUES COMPLETES DE DE LA CHETARDIE.

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décharge du soin ordinaire des particuliers sur des personnes choisies, semblable à une mère qui, pleine., du soin des affaires domestiques de toute la famille, pourvoit son enfant d'une nourrice et d'un pédagogue qui lui en rendent compte ; et qui puissent, s'il vacille, l'affermir; s'il tombe, le relever; s'il s'égare, le redresser.

Quels doivent-ils être ?

1° Catholiques ; 2° de bonnes mœurs et de bonne réputation ; 3° instruits daus la religion ; h" modestement vêtus.

Quelle obligation contractent-ils ?

De prendre soin que l'enfant qu'ils ont tenu sur les fonts soit instruit dans la foi et dans la piété, quand il en sera capable.

Pourquoi donne-t-on le nom d'un saint?

1° A une nouvelle créature il faut un nouveau nom; 2° à un apprenti, il faut un patron à imiter et un original à copier; 3° à une personne faible, il faut un protecteur et un défenseur; k° cela signifie aussi que son nom vient d'être écrit au livre de vie ; 5° qu'il est mis comme en la sauvegarde de Dieu et des saints ; 6° qu'il appartient à un nouveau maître.

Que signifie l'onction qu'on fait sur le sommet de sa tête?

1° La qualité de Chrétien, c'est-à-dire d'oint et de sacré qu'il vient de prendre, qui est une communication de l'onction que Jésus- Christ possède en plénitude, et qui découle de lui sur nous, comme du chef sur les membres ; 2° la participation au sacerdoce et à la royauté de Jésus-Christ, à laquelle il est associé.

Et la robe blanche dont on le revêt ?

1° La justice originellequ'ii vient de revêtir, et dont le péché l'avait dépouillé ; 2° l'innocence de vie qu'il doit mener; 3° la sainteté de Jésus-Christ qui doit l'orner sur la terre et dans le ciel; 4° la victoire qu'il a remportée sur le démon, et la liberté qu'il a recouvrée; car on habillait ainsi ceux qui triomphaient ou ceux qu'on affranchissait ; 5° la gloire de la résurrection, dont le baptême est comme le sacrement.

Et le cierge allumé qu'on lui met à la main ?

1° La foi opérant par la charité, dont cet enfant de lumière doit éclairer et brûler, qui l'oblige à croire et à faire; 2° la vie exemplaire qu'il doit mener; 3° les noces spirituelles qu'il vient de célébrer; 4° l'obligation qu'il a de vivre selon la lumière de la foi, et non suivant la raison ou le sens.

Qui se conduit selon le sens? La bête.

Et selon laraison? Le philosophe.

Et selon la foi ? Le Chrétien.

Qu'est-ce que se conduire selon la foi ?

C'est juger des biens et des maux, et de toutes choses, non pas suivant le rapport d'une raison humaine et politique, ni conformément à l'inclination des sens, mais suivant ce que la foi, bien élevée au-dessus de l'une et de l'autre, nous en apprend et nous en découvre ; car si la raison corrige les sens, la foi corrige la raison.

Pourquoi tant de cérémonies ?

La dévotion des premiers fidèles et. des plus anciens Pères instruits par les apôtres, les ont sagement et religieusement observées : afin, 1° d'exprimer les excellents effets de ce sacrement; 2° d'en instruire les fidèles; 3° d'empêcher qu'on en diminuât l'estime et Je respect qu'on en doit avoir, rien n'étant plus à craindre parmi les Chrétiens, •pie l'avilissement des choses saintes; 4° de rendre plus solennelle la profession du Christianisme, et l'entrée à l'église.

Pourquoi présente -t-* on l'enfant baptisé devant l'autel?

1° 11 appartient à présent à Dieu; 2° il peut s'approcher de lui; 3° participer à l'Eucharistie ; .4° être regardé comme une victime dévouée au culte de Dieu.

Pourquoi enregistre-t-on son nom ?

1° Il est enrôlé dans une nouvelle milice ; 2° il est écrit au livre de vie, s'il garde la grâce de son baptême.

Pourquoi sonne-t-on les cloches ?

En signe de joie de ce que, 1° un enfant est né à l'Eglise; 2° le sang de Jésus-Christ vient de triompher etde dépouiller le démon; 3° une âme est mise en voie de salut ; 4° le ciel est en fête à la conversion d'un pécheur.

Est-il bon de méditer chaque année les promesses du baptême et de lire quelque livre de piété là-dessus?

C'est une pratique excellente d'en user ainsi , particulièrement le jour, 1° de son baptême; 2° de son patron; 3° de la sainte Trinité; 4° la veille de Pâques et de Pentecôte; 5° le dimanche dans l'octave de l'Epiphanie; 6° quand on assiste au baptême de quelqu'un.

Rénovation dts promesses du baptême.

Mon Dieu, je yous remercie de ce qu'après m'avoir créé et mis au monde, vous avez voulu, par une seconde miséricorde, comme me recréer et me régénérer, en me faisant naître dans le sein de l'Eglise catholique, et en me donnant par le baptême la qualité glorieuse de votre enfant. J'ai protesté lors, paria bouche d'autrui, que je renonçais à Satan et à toutes ses pompes, et que je voulais embrasser la loi de votre Fils bien-aimé Jésus-Christ Notre-Seigneur, et vivre suivant sa doctrine et ses exemples; mais, mon|Dieu, quej'ai mal gardé de si saintes promesses 1 Je me suis laissé séduire aux vanités du siècle, et corrompre aux attraits du péché : je viens donc aujourd'hui moimême renouveler, et ratifier en personne ces premiers engagements, et détester cet ancien serpent qui me tenait asservi : agréez, Seigneur, cette seconde profession de foi, et la renonciation solennelle que je fais de nouveau au monde, au diable et à la chair. Rendez-moi, mon Dieu, la robe d'innocence dontvous m aviez revêtu, allumez dans mon cœur le flambeau de la foi que vous y aviez allumé, etfailes-moi trouver dans les larmes de la pénitence, la pureté dont vous m'ornâtes au jour de mon baptême. Ainsi soit-il.

i(5 CATECHISME DE COURGES.