DE LA VISIBILITÉ DE L'ÉGUSE
Ceux qui se sont départis jusques à présent de rEglise ont pris des excuses par les deux extremitez pour couvrir la faute qu'ils a voient faite de n'y point demeurer, et la mauvaise affection de n'y point retourner; car les uns ont dit qu'elle estoit invisible, les autres, confessant l'Eglise visible, ont dit qu'elle pouvoit défaillir et manquer pour certain temps; et partant qu'encore que leur Eglise semblast nouvelle , pour n'avoir pris succession de personne, elle ne l'estoit toutesfois pas, ains estoit Tancienne morte et esleinte pour certain temps , puis par eux ressuscilée , et ce sacré feu continuel r*allumé. Voulant les uns faire TEglise tellement parfatcte , qu'elle soit toute spirituelle et invisible; les autres la faire si imparfaictc, que non seulement elle soit visible, mais encore corruptible, semblables à leurs anciens devanciers hérétiques, desquels les uns vouloient tellement diviniser Nostre-Seigneur qu'ils nioient son humanité ; les autres tellement l'humaniser, qu'ils en nioient la divinité. Mais tout cecy ne sont qu'occasions recherchées pour pallier et masquer l'abomination de la division qu'ils ont faite en TEglise , laquelle donnant des tesmoignages de sn visibilité et de son incorruption , pendant que les sectaires devisent ainsi d'elle, elle comparoist par tous les lieux de la terre sur l'ancien et le nouveau monde , et par tout se fait voir et regarder en ses serviteurs et prédicateurs, pour tesmoignage tres-asseuré de sa visibilité, et pour attester de son incorruption. Quoy que vieille , elle fait paroistre qu'elle est aussi pleine de force, de fermeté et de viteeae que jamais , résistant vaillamment à
tous ses ennemis , ne s*esbran1ant pour aiH cun assaut pour impétueux qu'il soit , courant par tout le monde annoncer l'Evangile de son Espoux.
Or ce qu'elle-mesme fait voir par expérience , je m'efforceray à vous le faire voir par discours , produisant les bons et indubitables tillres qu'elle a pour sa visibitilé et incorruption , qui est le gros du différend que nous avons avec nos adversaires.
Prions Dieu qu'il nous fasse la grâce que tout soit à son honneur , et Nostre-Dame; qu'il luy plaise nous favoriser de son intercession. Et partant saluons-la , disant dévotement : Ave Maria.
L'Eglise donc , auditoire chrestîen , fait assez paroistre par effet qu'elle est visible, incorruptible et immortelle, se faisant voir par tout, telle qu'elle avoit esté prédite par Nostre-Seigneur , ses apostres , et les prophètes : et me semble bien que cette preuve là seule pourroit sufiQre à qui voudroit ne pas estre contentieux et opiniastre. Mais afin de ne laisser aucune occasion en a^ riere pour faire reconnoistre PEglise, je vous apporteray maintenant des preuves très-certaines et tres-claires comme elle est visible.
Et pour le premier poinct , je demanda à nos adversaires où ils treuveront jamais en TEscriture que l'Eglise soit invisible; oii trouveront-ils que quand il est parlé d'Eglise , il s'entende une assemblée ou convocation invisible? Jamais cela ne futi jamais ils ne le treuveront.
Ils treuveront bien au livre des Nom" bres, que le peuple se plaignant d6 Moyse au désert de Sina faute d'eao , il dit : Cur eduxisUFecieêiamin
DE LA yisiBiLire de L'église.
ùs
I)? Pourqtioy avez- vous amené celte la voit , si on ne la connoist? Et si S. Paul
blée au désert? Mais qui ne voit que issemblée estoit visible?
trouveront aux Actes , que S. Paul de Chio en Hierusalem , ne voulant ' par Ephese , de peur d'y arrester iesirant faire le jour de laPentecoste trusalem , dès Milelte il envoya aptes anciens de l'Eglise, et en une ation qu'il leur fîst , il dit : Jtiendite , et universo gregi, in quo vos SpU êanetus posuit episcopos regere riam Dei , quam acquisivit sanêuo (2) ;.Prenez garde à vous et au au sur lequel le Sainct-Espritvousa ;uez preslres pour régir son Eglise ;'est acquise par son sang. Episcod est , presbyteros. Passant en Ce- 11 est dit que Salutavii Ecclesiam , alua l'Eglise; aux Galates, 4 : Suodum persequebar Ecclesiam Dei , lecutois grandement TEglise de Dieu, îe pas par tout une assemblée visie demande donc , mes frères , si nos «ires ne treuvent point de passage ;lise soit prise pour un corps invisil'est-ce pas vouloir l'emporter sans ture? que si au contraire il se trouve jrs passages où il est parlé de l'Eet que tous s'entendent d'une assemsible , vouloir contester au contraire, e pas aller contre l'Escrituro? Quand ils vous allégueront ce fantosme , 'Eglise eslre visible, demandez-leur »sage de l'Escriture où l'Eglise signi- )se invisible. Mais que veulent-ils ir? au commencement pour prendre , on n'oyoit autre parolle, sinon :
m Dominit verbum Domini, La 3 de Dieu, la paroUe de Dieu, et mant sans aucune apparence de ture , ains contre la phrase ordinaire scrilure, ils veulent faire une chi- ;n l'Eglise. Mais dites-moy de grâce , lise est invisible, pourquoy sera-ce oslre-Seigneur nous dira : Die £cf, si Ecclesiam non audierit^ sit nquam Ethnicus et Publicanus(3)^ le à TEglise, et si il ne veut pas en- 5 l'Eglise , tenez-le pour un payen et aiin. Quelle sorte d'adresse seroit :y? dis-je à l'Eglise, comment vouus qu'on s'adresse à l'Eglise si on ne
a. u. — (^ Aet. XX. — (IJ s. Httt. XTui.
escrivant à son Timothée , dit : Hœc iibi scribOy ut scias quomodfi oporteat te conversari in domo Dei , quœ est EceU' sia Dei vivi , columna et firmamentum veritatis (4); Je t'escris ces choses, afin que lu saches comme il te faut converser en la maison de Dieu , laquelle est TEglise du Dieu vivant, la colomne et le firmament de vérité. Comment pourroil-il conserver , s'il ne voit ny ne connoist l'Eglise? S. Mat^ Ihieu , ^6 iTues Petrus, et super hanc ytetram œdificabo Ecclesiam meam ; Tu es Pierre , et sur cette pierre j'edifièray mon Eglise. Ici quoy qu'ils entendent , le fondateur sera visible et sensible, donc l'Eglise sera aussi visible et sensible. C'est donc chose certaine, que l'Eglise est visible par les lesmoignages de i'Escrilure, d'autant que par tout où I'Escrilure nomme l'Eglise , elle entend une assemblée visible. Maintenant voyons les qualitez qui luy sont données en TEscriture au psaume 48 , où David dit : In Sole posuit tabernaeulum suum. Aug. in Epist. Joan. 2 : In manifesto collocavit Ecclesiam suam; au ps. 47 : Sicut audivimus , sic vidimtis in civitate Domini virtutum, in dvilate Dei nostrit Deusfundavit eam in œlemum. Voyez-vous point qu'il dit : Sicut audivimus , sic vidimus? Au ps. 44, après qu'il a descrit la beauté de l'Espoux visiblement, il descrit celle de l'Espouse de mesme : Astitit Regina à dexlris tuis in vestitu deaurato circumdata varielate; et plus bas : f^uitum tuum deprecabuntur omnes divites plebis. Comme va-t'elle vestuëd'or, si elle n'est visible.^ comme peut-on aller devant sa face, si elle ne se fait voir? Isaye ,64 lEt scietur in gentibus semen eorum , et germen eorum in medio populorum : omnes qui viderint eos , eognoscent illos , quia isti sunt semen cui benedixit Dominus, Ce que Nostre-Seigneur interprète de son temps :
Spiritus Domini super me , Luc. 4. v. 4 8. Mais sur tout, les comparaisons et les noms que donne I'Escrilure à l'Eglise doivent eslre bien remarquez : au p^^aume 47 il l'appelle Montagne : Magnus Dofninus , et laudabilis nimis , in civitate Dei nos^ tri j in monte sancto ejus. Daniel , au second chapitre , l'appelle la pierre qui roule
(ijLTlB.iu.
4f|lsiBiQittafii)§,«({;9^cett^ grande «la- | firai êcêkmêh têpnMuê $$1^ jéptéU (pèf : Meplttù (frraw» et [ac(us esimn^m ! lcm$ mêa in eceletia magna ^ dit àmm-
«lairiïtWt Au p.>aume 88 : Setuel juravi in \ Christ Nosire-Seisneur à son Pore, au 4(i%tctQ w^Q,si David n^^tiar^iusonêio \ psaume 34 , comme disant iJle frofieii^ ttiro, id est j fneip*o , qui sum Sançlui I ci lier , de vous despend la loiiange que je ^aficiçrykou : a( quoy, stu^^n ejus in (Bier- I reçoy en la grande Ë;;lise, ou la iQuangeqai ^Mtn manebit, et thruvus ejuê sicut Sol \ vous est rendue par mon incarnatioQ, în
tu çan$pecln meo , et sicul ^.^na^^r|ecta tu ç^tem\im , et lestis in çœla fidelif.
En C^ p^l^o se font deux choses jusque^ à ç^ vefàe^ 37 : £t thronns ^us.
Premièrement il chante les grandes propesses faites^ David , qui ^e dévoient af-
Ecclesiu magna , id est , calhoHoa , «il jiugust. Au )»aume % , après que Dieu le Pereluya dit cette grande parolle : Ego kodie genui te, il luy dit : Poêiula àm et d^ba tibi gentes kmredilatem $nam, posses^onem tnam terminas %€¥^m ; ao
|X)mpiir au tepipsdc Nostre-Seigneur. Se- j psaume 71 : Etdominabiturà mari ll^
condement depuis ç^ verset jusqqes à la fin , le pfialmiste se lamente de oçi que Pieu dificre tant cette exeçuUoa , e| cependaDt son peuple est tourmenté.
ponc en ce verset, il parle de ce que devpit estre le Christianisme et TEglise , et )a compara j^ Iroi^des plus nobles et illustres choses du momie. Prenoieremeni au ^Icil : 4*< thronus ejus sicHl Sol , qui çclypse ))ieK quelque^fois, mais naa jamais lout à ifait, ains seulepient en quelque par^e du (nonde ; ainsi en est-il do r£glise.
Secondement à l^ Iqne, mais parise que )a lune cplypse quelquesfois , et lousjours |out à fait , il adjouste : Sicut Luna perfectdinœiemum.
En troisiesme lieu à Tare en ciel , qu'il appelle testem in calo fidelem (4) , pareil qu ep la Genèse Pieu le donna pour tesmoigoage à Noé de sa réconciliation faite ^V^ la monde : ainsy l'Eglise est le vray lesmoin de la réconciliation nouvelle. Et ipomme Tare en ciel , quoy qu*il ne soit qu'une nuë , si est-ce que recevant les rayons du soleil il es| rendu très-beau et ap))arent : ainsi TEglise , quoy que ce ne çoit qu'une assemblée d'hommes, si est-ce que recevant l'assistance du Sainct-Esprit, elle est très-belle et tres-remarquable, an son unité , en sa pure^, en sa stabilité et per|)etuité. Mais où est-ce que nos adveraaires ont l'esprit en cet endroit Y Ne voyent-ils pas qu'ils mesprisent le mérite de la passion de Nostre-Scigneur.
En Isaye 53 : Pro eo quod lako^ravit 0»ima ejus^ ideo dùipertiam ei phàrimoê^ €tforiiim dividei spolia, pro eo quod ^adidU in n^ortetn i^mimam êmm , et
(l)GtB.»
que ad mare , et à ftumine usque ad terttkinos orbis terrarum ; après : Et aierab.unt eum omnes reges ierra et ovxnts génies servient ei. Mais Nostre-Seigneir mesme dit on S. Jean 43 : Ego si exaitêtus fuero à terra , omata trakam ad m» ipsum(i).
De manière que je puis bien dira à çeu qui font cette E:4[lise ainsi cachée et invisible, ce que S. Ûpiatus escrivoit, contre fat m- ' Si sic pro voluntate vestra f» angujitqm coarclaiis ecclesiam , uèt «ni 0iiod Filij iki meruit , ubi erit gvod HienUtr iqrgitus est ei Fater dtcens : Jkaèo Ubi gentes hofreditatem tuaa^ : guare f» carcere latitudo est regnorum , permih tite /i/iuv) possiiiere cuncesj&a , permitts Patri promissa complere. Et â. Hiera*^me , Vialog. adversus Luciferanos :
Gra(ulor tibi quod animo bovo à fahi- Wis ardore ad totius orbis te sapqrem eontulisti , mc dicis more quorumdam.
Domine , salvum me fac quoniam defécit spiritus quorum vox impia cruem Çhristi évacuât; Dei fitium subjugatdiëkola et illam complorationem « quœ (1 Deo de peccatoribus prolata est , de unsnersis hominibus dictam intelligit : o^ loquutio Patrie impleta est , éabo tibi gentes. Ubi q%UBSo sunt isti invumerirê" ligiosi^ innumeri prophani , qui plures Sffnago^as asserunt esse quàm ecciesia$,
Maià quoy ! qu'appelez- vous Eglise , e^ ce pas une assemblée d'bommaa) ouy certes , non d'Anges : dites-oioy , où est la vraye prédication , sinon à l'Eglise ¥ et où la oUorchoray-je , si je ne sçay où est lEr glise ? où est la vraye administration des aacremeus , sinon an l'Eglise t a^ oà voulia-
DE LA TISIBIUTt DE L'EGUSE.
(B j9 1^ cberclie si eette Eglise ef t ) et cachée? Le jour de Penteco&le t-Esprit vient-il pas en TEglise, et Ite assemblée estoil copas un corps m^sroe le Sainct-Espril tient TEible , ^ tel poinct que pçur s'ac- 1er à la visibilité, luy-mcsnie qui jible f 8*apparut à elle en forme si elle est invisible où est-ce qu'pn :hçrchcr , où Tont-ils trouvée, qui a enseignée?
nés frères , c*est le dessein du diala rendre invisible , afin de nous ire de son obcyssance , afin de nous liberté de nous réfugier vers c|l6 ; le pouvoir de nous parler , nous
MM ftM «mil 4^, I Tiw^ I. wmHi «tcali, pond vûrù $le€ii. Mat. 90. Ge
qui semble donner à entendfe que TEgli^e ne comprend que les seuls wleus, lesquels ne sont connus que de Dieu. Mais combien que la saincteté et les esleus ne soient connus que de Qieu , combien qu'elle soi trS.^lise du Sauveur qn*onne voyoitpas, n*est-il pas vrai q^e rE.j;lise est ce champ qui comprend la bonne semence et la zizanie? qu'elle est cette grange laquelle enferme le grain et la pailljB , qu'elle est cette grande maison dont parle S. Paul , où il y a des vaiâseaui precieui,et des vaisseaux ?ilB et abjects ; et que la séparation ne sera faite qu*à la fin du monde , lorsque
e, nous monstrer nos fautes, de | de mililante elle deviendra triomphante.
rriger et nous mettre dans nostre
Ils disent qu'en Hier. 3 1 , il est dit : legem tneam in cordibus eorum.
lement la loi estoitescrite en pierre, lant au cœur, Charitas Pei diffusa ordiàus nosfrit^ S. Pierre appolle- TEglise Domum spiritalem? ^ussi e , car elle n'est pas une maison ilie, ains spirituelle rapportée à , comme les gens qui servent Dieu ppellez spirituels, mais ils ne iaisur cela d'estre visibles.
t)jcctent encore : Credo sanctam iam catholicam : on croit sa saineli est invisible , on croit qu'elle est
> de Nostre-Seigneur , lequel on ne ^
s; et ils adjoustent : Novit Domi- \ recours, eto.
Ces pauvres desvoyez sont semblables aux apostres lorsqu'ils se trompoientenNostre- 8cigneur , qui se trouvant au milieu d'eux, et leur disant: Pax vobi$ , Paix vous soit, encore croyoient-ils que ce fust un fantosme. Ils res^Tcmblent à eeux dont est parlé en S. Mathieu, 25 , qui diront àNostre<SeigneuF : Dominé , quando te vidimus eiurieutem, ete. Quand nous vous avons veu qvoîr faim , ete.
Or sus , mes frères , que retirerons-nous de tout ce discours? premièrement une assurance en la doctrine de l'Eglise qu'elle est visible.
2. Combien nous avons d'obligation à celuy qui a édifié cette cité de refuge pour nous en laquelle nous puissions avoir nos-
SERMON
