LIVRE IX, CHAPITRE VH

l'ordonne. Certes , Jonas eut grand tort de 8*attrister de quoy, à son advis , Dieu n'accomplissoit pas sa prophétie sur Ninive (4). Jonas fit la volonté de Dieu , annonçant la subversion de Ninive : mais il mesla son interest et sa volonté propre avec celle de Dieu ; c'est pourquoy, quand il voit que Dieu n'exécute pas sa prodiction selon la rigueur des paroles dont il avoit usé en l'annonçant , il s'en fasche et murmure indignement. Que s'il eust eu pour seul motif de ses actions le bon plaisir de la divine volonté , il eust été aussi content de le voir accomply en la remission de la peine que Ninive avoit méritée , comme de le voir satisfait en la punition de la coulpe que Ninive avoit commise.

Nous voulons que ce que nou« entreprenons et manions , réussisse : mais n'est- il pas raisonnable que Dieu fasse toutes choses à son gré? S'il veut que Ninive soit mcxiacée , et que neantmoins elle ne soit pas renversée, puisque la menace sufBt à la Corriger, pourquoy Jonas s'en plaint-il?

M»iscela est ainsi , il ne faudra donc rien ^fTectioiiner, ains laisser les affaires à !a Ckierci des evenemens 7 Pardonnez-moy , llieotime : il ne faut rien oublier de tout Oe qui est requis pour faire bien réussir les entreprises que Dieu nous nàet en main ; Doais à la charge que , si l'événement est Ooniraire , nous le recevrons doucement et t,ranquillement : car nous avons commandement d'avoir un grand soin des choses cjuî regardent la gloire de Dieu , et qui sotit en Dostre charge, mais nous ne sommes (kas obligez ni chargez de l'événement , car ii n'est pas en nostre pouvoir. Ayez soin ^s luy (2) , futril dit au maistre d'ostablo , en la parabole du pauvre homme my-mort entre Hierusalem et Hierico. Il nVst pas dit, remarque sainct Bernard , gueris-ie? mais ayes soin de luy. Ainsi les apostres , avec une affection non-pareille , preschent :2remieremeut aux Juits , bien qu'ils sceustent qu'enfin il les faudroit quitter comme Une terre infructueuse , et se retourner du toslé des gentils. • C'est à nous de bien }j^atnUr et bien arrouser; mais de donner \accroi$sement(?)i cela n'appartient qu'à Dieu.

Le grand psalmisle fait cette prière au

i^)l. •AGor.ui.i.

lu I "

Sauveur, comme par une acclamation de joye et de présage do victoire : 0 Seigneur, par voêtre beauté et bonne grâce , bandez vostre arc, marchez heureuse^ ment (4 ), et montez à cheval ; comme s'i? vouloit dire que, par les traicts de sorf sainct amour, descochez dans les cœurj humains , il se rendoit maistre des liom-* mes pour les manier à son gré , tout ainsi qu'un cheval bien dressé. 0 Seigneur, vouâ estes le chevalier royal , qui tournez à tou* tes mains les esprits de vos fidèles amants; vous les poussez quelquefois à toute bride, et ils courent à toute outrance es entreprises que vous leur inspirez; et puis, quand il vous semble bon , vous les faites parer au milieu de la carrière au plus fort de leur course. Mais derechef, si l'entreprise faicte par inspiration périt par la faute de ceux à qui elle estoit confiée , comme peut-op dire, alors qu'il faut <acquie.sccr à la volonté de Dieu? Car, me dira quelqu'un , ce n'est pas la volonté de Dieu qui cmpesclie l'événement, ains ma faute, do laquelle la volonté divine n'est pas la cause. Il est vray, mon enfant, ta faute ne t'e&t pas advenue par la volonté do Dieu ; car Dieu n'est pas auteur du péché : mais c'est bien pourtant la volonté divino que ta faute soit suivie de la défaite et du manquement de ton entreprise en punition de ta faute. Car, si sa bonté ne luy peut permettre de vouloir ta faute, sa justice fait qu'il veut la peine que tu en souffres. Âin::i Dieu ne fut pas cause que David pechast; mais il luy infligea bien la peine deue à son péché. Il ne fut pas la cause du péché de Saiil , mais ouy bien qu'en punition la victoire périt entre les mains d'iceluy.

Quand doncques il arrive que les desseins sacrez ne réussissent pas, en punition de nos fautes , il faut esgalement détester la faute par une solide repentance^ et accepter la peine que nous en avons. Car comme le péché est contre la volonté de Dieu , aussi la peine est selon sa volonté.