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gner plusieurs choses bien remarquables , et neantmoins nous n'en avons aucun escric ailleurs ; sora-t-il bon de dire , que tout cela est perdu pour l'Eglise? non certes , il suffit qu'il nous soit venu par la tradition, autrement l'apostre ne l'eust pas refusé à la postérité , et Tenst esorit , sans doute , pour nostre instruction. Lors que le Fils de Dieu dit aux apostres : a Multa habeo vobis dicere, qu© non potestis portare modo. » Je vous demande en quel temps il leur a dit les choses qu'il avoit à leur dire? ou ce fut après sa résurrection durant les quarante jours qu'il fut avec eux , ou en l;i venue' du Sainct-Esprit. Mais après tout , que sçavons-nous ce qu'il comprenoitsous celte parole: «Multa habeo, etc. » Sçavonsnous si tout est escrit ? il est bien dit qu'il fut quarante jours avec eux, et qu'il leur enseigna lesveritezdu royaume des cieux, mais nous n'avons ny toutes ses apparitions , ny toutes les choses qu'il leur disoit dans ses entretiens.
OBSERVATION DU PREMIER ÉDITEUR
Le salut evesque finit iqr la seconde partie de la controverse des escritures et des traditions , qu'il appelle règles formelles de ta foy, La troliiesme partie, qui doit estre après celle-cy, n'en est proprement qu'uno section ; car il y continue les questions des autres règles , qu'il app>'lfe des règles d'appHcélion , dans l'Authoriiô du saint-siege ; dans le crédit des pères et des conciles ; dans la puissance des miracle^ , et dans la soumission que doit la raison tiumiine à la raison divine ; ce qui se verra dans la suite de cet ouvrage , sous le titre de troisiesme partia , qui n'est neantmoins qu'une division de la seconde. Cet avertissement estoit nécessaire pour mieux comprendre l'ordre de ce volume et la distinction de ses matières. Le Traité des traditions ne paroiit point entier ny achevé; car le dessein du saint evesque l'obligeait de montrer à fond en quoi les novateurs ont violé les tradiiions des apostres ; ce ifu'il a fait asseï superficiellement , parce qu'il a présupposé ce qu'il a dit, djns l'abus qu'ils ont fdit des saintes Escrliures , où ils on' l)lessi^ le cn'dil et lo consentement des conciles « des pères et de toute lEgiise.
IB
CONTROVERSES
