IIS

faitdroîttoajoan avoir un concile assemble (Je tous les eveschez : il faudroit que tous les evesques fussent toudjours absens, comme se pourroit faire cela ? Mais si tous lesevesques estoient pareils, qui iesassembleroit? et quelle peine seroil-ce , quand onauroii quelque doule en la foy, de fuire assembler un concile ? cela n'est pas possible : vouloir donc que toute TËglise , et chaque partie do TËglise se gouverne par elle-mesme, sans se rapporter Tune à Tautre, c*est établir non pas une Eglise , mais une Babvlone.

Posé donc pour certain ce que j*ay suffisamment prouvé , qu*il faut en l'Église qu'une partie se rapporte à l'autre : je TOUS demande où est la partie à laquelle on se doit rapporter? ou c'est une province , ou une ville , ou une assemblée , ou uo particulier. Si c'est une province , où est^lle? Ce n'est pas l'Angleterre, car quand elle estoit catholique, elle avoitson recours ailleurs dans le besoin : ce n'est pas une autre ville , car où sera-t-cUe ? Et pourquoy plutost celle-là qu'une autre?

Aucune province n'a jamais demandé ce privilège. Si c'est une ville, il faut qu'elle toit l'une des palriarchales : entre les patriarcbales, il n'y en a que cinq , Rume , Aniioche , Alexandrie , Constantinople,et ierusaiem : les quatre des cinq sont hors de TEglise ( excepté Rome ). Si une assemblée, c'est celle de Rome; si donc vous voulez que ce soit une ville , c'e^t Rome. Mjïs non , ce n'est ny une province , ny une ville , ny une simple et perpétuelle assemblée; c'est un seul homme, chef constitué sur toute TEglise. « Fidelis ser- Tus et prudens, quem constituit Dominas.» Ainsi je ct^nclu:»* que Noalre-Seigoeur en partant de ce monde, uiin de laisser toute son Ëgiise unie , luy a luissé QB aeul gouverneur et lieutenant gênerai , auquel on doit avoir reoourd en toutes les nécessitez de la religion. Voilu co qu'ont cru les anciens pères , et ce que nous Ouyoos aussi bien qu'eux.

IV