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tiorr lo plusieurs cfTols do Dieu cl «le gloire; vie ané«nliss;itil uimî vie «livino ri colcslo ; c.o (]ni a •'iit* iino sdilo ir.'ilmrjj'.'ilioii propre cl parluiiliùrc à Jésus, nuiiuel scmiI crilrc tous (os iiotiiint's iipparleunil li'i f^luirc parfaiic du l'orps et de l'Ame, dès l'iiistaiil de sa comeplioii, latpielhi i'ap(^tre saint Paul soMiIilfj insinuer, tpiand il <iit : Chrislus non silii phicuit : srd, fient scriptum est, impraitcrin improprntniiiini tibi ceciderunt super me.

(Jtum. XV, 3.)

i Kn la vie voyngùro adorez en outre «a vie enclose en la\'icri;o, ccipii coniprciid la ina- 'lernilé de Marie, la Visitation d'Klisahcili, la sanctilication de Jean-Haptistc son lils, la l)erplexité et doute de saint Joseph, carc'ost un état particulier. Sa vie naissante de la Vierge, vie dépendante de la Vierge [»<ir la condition de son enfance, vie associée h la >'ierge |)endanl tout le temps qu'il a demeuré avec <'llt'. Sa vie privée et domestique, dans laiiuclle il a [tnru cliarpentier el lils de charpentier : piher et fuhri filins (Matth. \\\\, 5o) : sa vie publi(jue, ses prédications, ses miracles.

Sa vie soulïranlo, douloureuse et crucifiée, à laquelle il faut joindre ?<s vie morte et éteinte; aulreuieiit 5un étal de mort et de sépulture.

Sa vie glorieuse el ressuscilée, mais résidente en terre et suspendue en l'exécution de ses |>ouvoirs. Sa vie toute céleste, puissante et divine, de laquelle il dit : Data est mihiomnis potestas in cœlo et in terra. {Matth. XXVIII, 18.)

A ces cinq sortes de vies dont nous venons déparier et qui se partagent encore en tant d'autres manières, nous en pouvons ajouter quelques-unes. Sa vie résidente en l'autel dans l'Kucharislie, de laquelle il semble avoir dit : Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usfjue ad consnmmationem soeculi {Ibid.,-H)}; et où incessamment il s'olfre à Dieu son Père en hostie et se donne à nous en vraie viande, comme sacrifice, comme sacrement. Sa vie résidente en sa très-sainte mère et dans les âmes choisies où il daigne établir sa croix, son repos et sa demeure.

V. Pour l'accomplissement de ce que dessus , pesez le texte de saint Paul , hpitre aux Uébreux ( x, 20, 21) : Quam initiatit nobis viam novani et viventem par velamcn, id est carncni suam et sacerdo- Itfmmagnum super domuni Dci : « La voie nouvelle et vivante qu'il nous a ouverte par le voile, c\st-à-dire sa chair, et le grand prêtre établi sur la maison de Dieu. » Car c'est ici la la voie el la voie nouvelle, el la voie vivante, el il Ta ouverte [>ar sa |)ropre chair. Puisque c'est une voie, el voie qui nous est ouverte par Jésus el par les mystères qu'il a accomplis en sa chair, il nous faut entrer et avancer en bonnes œuvres. Parce que c'est une voie nouvelle, nous en devons attendre nouvelles faveurs el des grâces toutes ditférentes des bénédictions accordées aux fidèles avant la loi et sous la loi. Et parce que c'est une voie vivante, cela nous enseigne que

c'esl la voie de la vii-», la voie el la vie, elquo Jésus-Christ vient et s'établit en nf»u> cornnio vie, ri que nous av(jns la vie éternelle résidente en nous.