CLVI. DE l'adoration et hommage que nous

DEVONS A la très-sainte TRINITÉ.

1.11 faut rendre chaque jour à la sainte Trinité trois adorations :1a [iremière au matin, en laquelle nous l'adorons comme source et i)rincipe de noire être ; la seconde à midi, comme perfection de noire être, et la troisième au soir, comme la fin de notre être. Comme source de notre ôlre, elle demande de nous dépendance, abaissement, anéantissement; comme perfection, vérité et exemplaire de notre être, adhérence, liaison et séparation de tout ce qui n'est point Dieu ; comme fin ou plénitude et consommation de notre être, désir, aspiration et langueur.

2. Nous devons aussi adorer souvent l'Essence divine, qui est la source de toute essence et l'essence des essences, et est in-

finiment adorable. Nous lui devons rendre de fréquents hommages, d'autant plus qu'elle est peu considérée, honorée et adorée en particulier sur la terre. Elle est l'objet de la vue, de l'amour et des hommages du ciel; aussi doit-elle être le continuel objet de nos pensées, affections et hommages en la terre. 11 faut honorer la trinité de personnes en l'unité d'essence, et l'unité d'essence en la trinité de personnes ; toutes les grandeurs que contient ce mystère incompréhensible, toutes les œuvres que Dieu a fHites par hommage à icelui, tant en l'ordre de nature qu'en celui de la grâce ; mais surtout ces deux très-grands, très-admirables chefs-d'œuvres de i'Homme-Dieu et de la Mère de Dieu, et la manière de grâce de l'un et de l'autre.

3. Les trois jours depuis la fête de la sainte Trinité jusqu'à la solennité du saint sacrement, il faut adorer distinctement et séparément les trois personnes divines; le lundi la personne du Père ; le mardi la personne du Fils, et le mercredi la personne du Saint-Es[)rit, et en chacun de ces jours il faut rendre hommage aux [iropriélés et appropriations éternelles et temporelles de chacune de ces personnes. Le lundi à l'innascibililé et à la paternité du Père, et à sa fécondité au regard du Saint-Esprit, à sa demeure en son Fils> à la demeure de son Fils en lui, à sa résidence en la personne du Saint-Esf)rit, et à la résidence mutuelle de celle troisième l)ersonne en lui et en son Fils qu'ils produisent en unilé de principe. Le mardi à la filiation de cette seconde personne, et 5 ce quelle est vers la troisième que le Père et le Fils produisent en unité de principe, et à toutes ses autres propriétés. Et pareillement le mercredi aux prof-riélés de la |)ersonne du Saint-Esprit, conmie esprit et amour du Père et du Fils, comme leur unité, conmie le terme intini et sans termes de la fécondité et des émanations de Dieu en soi-même. Et en outre, aux appropriations temporelles de ces mêmes persormes, et à toutes les manières de grâce qui leur sont ap})ropriées. Car comme la foi nous apprend que la [)er.->onne du Fils est appropriée à son humanité, d'une manière qui ne convient qu'à lui seul, et que cette sorte d'appropriation établit la grâce très-haute et intinie de l'union hypostatique, qui est la grâce incréée, la grâce des grâces, la source inépuisable des grâces, il est vraisemblable que les autres personnes se peuvent pareillement ap|)roprierà la nature créée, et même en des manières inférieures à l'union hypostatique; comme quelques-uns estiment que le Père a revêtu la personne de la sainte Vierge, de sa jiuissance et f'-condité paternelle, pour la rendre capable d'engendrer son Fils dans le temps (138).

4. Il faut aussi se ressouvenir qu'au dernier dimanche d'après la Pentecôte, nous devons rendre un hommage spécial à la sainte Trinité, et l'adorer comme se dispo-

(138) Vhlui Alt'nùmx oi'umbrubit libi. {Luc. i , 35.)

(*:i)VRES ut riLTK. — CLVin, OULATION A I.\ I IVIMTE.

iiUI

fcanl à sortir de s/i suliluile (selon noir»? innnièrc •!«! concevoir), pour entrer en ^iotiélé avec nous par le mystère de l'hKarna- (iuii (liJ'.r, el au lon^ de l'anin^e adorer la .-flintt! TriniK^, consultant, concluant el exé- (Ulant rincarnation du Nerbc. tant en son lonils et en s.i suh'-lance, (|u'fn l'éconoinif? (l dispcn^ation de>i divers étals cl mystères t|u'd a porlèsct accomplis pendant lestrenle- Irois ans de sa vie sur la terre.

5. L'Ame de Jésus n'a cessé, étant sur la terre, de rendre de îrès-^rands et 1res- particuliers lionunagcs h la très-sainte Trinité en soi-même, et em oie à la niénn; Trinité, consultant, concluant et exécutant ce <|ui a été opéié en lui jus(|u'à la tin de sa vie; cl la vie /ntérieure de Jésus consistait jtiincipalemenl en regard, en adliérencp, et en dépendance vers ce conseil, celte (»rJonnance cl cette opération de la Trinité sainte ; cl il nous laul unira ces liommagf'.> de Jésus, et les olfrir à la sainte Trinité. Nous avons ce pouvoir et ce droit; car toutes les opérations de Jésus sont leUemenl siennes, qu'elles sont nôtres cl pour notre usage ; et comme il était au monde pour nous, filius natus $st nobis , aussi nous avons tiroit à toutes ses opérations, nous nous les pouvons toutes approprier, el mallieur à nous, si nous n'usons d'un si grand lré^or. Jésus a été envoyé «Q moride, a(in (ju'il rendit hommage à l'essence divine et aux [lersonnes divines, et hommage digne de Dieu, et qui ne lui pouvait être rendu que f-ar un Dieu; car tous les hommages des créotures, comme étant ijornés el limités, ne sont pas dignes de Dieu, et sont toujours intiniment éloignés de son excellence.

6. Nous devons honorer Jésus en qualité (le vrai et spécial adorateur el serviteur de la sainte Trinilé et essence divine. Dieu est tellement désireux de se faire honorer [)ar ses œuvres et par état en icelles, que saint Anselme, demandant pourquoi il a créé trois ordres d'anges, et un seulement d'horanit^s , il répond qu'il l'a l'ail pour honorer sa Trinilé de [lersonnes el l'unité d'essence. Voilà connnenl Dieu a voulu faire honorer ce double et lrès-adoral)le mystère, par ses créaiures intellectuelles. 11 faut |>rendre alliance avec, les anges, qui adorent de si grands sujets dans le ciel ; nous unira leur adoration, el les prier qu'ils nous aident à adorer.

Il faut rendre grâces à la très-sainte Trinité , de la connaissance d'elle-mftme, qui nous a été donnée (»ar Jésus-Christ, et qui avait été cachée tant de milliers d'années. Rendre grâces à Jésus-Christ de nous avoir a[)porté cette connaissance, en laquelle gît la vie éternelle : //«pc est vita œterua, ut coguoscant te solum Deum verum, el quem misisti Jesuin. {Joan. xvii, 3.)

CL\ 11. OBLATn).N EN ÉTAT DE SERVITUDE AU PÈRE ÉTERNEL.

O Père éternel, en l'honneur de votre es-

sence, source et origine de toute essence et de tout être créé en l'ordre de nature, de grâce el de gloire; en l'Iiormeur de voire personne divine, [iremièrc en la Irès-saintc Trinilé. el tie lar|U(.'lle j)ro( ède le Fils et lo Sainl-Kspril par émanation admirable, (jue la terre el le ci(M adorent p.ir un sacré silence ; en l'honneur de voire résidence inefTable au Fils el au Sainl-Ksprit, et du Fils el du Saifit-Ksprit en vtms, comme en leur source el origine éternelle, je vous offre mon désir et ma volonté, d'entrer à présent et pour jamais en l'étal de soumission, servitude et dépendance perpétuelle de votre essence el |ialernilé ; élal dû par nature el par condition à celui : A'x quo omnis pnternilas m ccelis et xn terra nominatur (hphes. m, 15j ; état (|ue le ciel, la terre et l'enfer môme ne peuvent désavouer; état que je choisis el accepte par une élection franche el libre de ma volonté, en l'honneur de votre essence et paternité.

Je vous offre, ô Père éternel, mon être el ma vie, mon état cl mes actions, et tout ce que je suis par voire puissance et miséricorde, pour être tout à vous en cet étal de soumission , servitude el dé[)endance ; et pour ne me mouvoir ni agir que par vous el |)our vous, en la manière que je le dois, el que vous le voulez, selon l'étendue de vos conseils et volontés sur moi. Et en vertu de l'intention présente, je veux que toutes mes actions s'accomplissent désormais [tar voie de soumission, servitude et dé|iendance de vous et de votre éternelle paternité, que je veux être source el origine de mon état, de mes actions et de ma vie, comme elle est source el origine de toutes choses.

£t en cet état je me rends et établis l'esclave de Jésus et de Marie, en l'honneur de la plénitude de votre divinité en l'humanité sacrée de Jésus, et de la plénitude de l'esprit de Jésus en la très-sainle Vierge : el encore en l'honneur et union de la souveraine et ineffable dépendance, que celte humanité de Jésus et la irès-sainle Mère de Dieu vous ont rendue en terre, el vous rendront pour jamais, ô Père éternel, jiar état et relation particulière, et par des voies el manières inelfables peu connues, peu révérées en la bassesse et imperfection de cetto vie mortelle. Préservez-moi , dirigez-moi , avancez-moi en cet état, ô Père éternel, en l'honneur de l'étal el des actions intérieures de l'âme de Jésus, el de Marie vers vous, sur la terre el dans le ciel. Et je fais vœu de ne jamais révoquer cet élal et servitude par aucun acte formel, et me soumets aux peines qu'il vous plaira ordonner à mes nanquemenls el imperfections, en cet état auquel je m'offre et me lie dès à présent et pour jamais,