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éternitéet vivra éternellement dans le sein de son Père. Toujours vie et toujours vivant, ot envoyé maintenant pour nous donner la vie. Mais ce qui est déplorable, c'est pour donner la vie par sa mort. C'est le dessein du Père sur son Fils, c'est le vouloir du Fils pour l'amourdu Père; c'est celte volonté riiutuelle et du Père et du Fils qui nous tire de la mort et nous donne la vie, qui nous délivre ilu péché et nous met en la grâce. Dès l'entrée de la mort et du péché au monde, on nous reparle de la vie, et le Fils de Dieu nous donne les promesses do son avènement. Il ne tarde pas un moment à nous en donner les assurances : mais quatre mille ans s'écoulèrent en ces préparatifs, en cette attente.

En cet état nos péchés font obstacle à un si grand dessein ; mais sa bonté et sa constance en ses promesses, surmonte nos iniquités. La terre n'est pas digne de le recevoir; elle ne mérite que son ire; mais il choisit une terre en la terre, qui ne sait ce que c'est que de pécher. Il l'a heureusement préservée de toute offense ; il l'orne de de toute grâce ; il la rend digne de le porter et recevoir au monde ; il vient en elle comme en son tabernacle ; il repose neuf mois en elle comme en son trône; il vient par elle à nous : et parce qu'il veut lui donner connaissance de son dessein, il choisit un ange et un grand ange, et un des plus grands entre ses anges, pour lui manifester ce que son humilité seule l'empêche de connaître, et lui déclarer comme elle est choisie pour être mère decelui donlelle veut être la servante, pour Mère du Messie et du Sauveur du monde. Ce pourparler est tout céleste, l'issue en est toute divine, puisqu'il aboutit à la production d'un Dieu fait homme dedans la Vierge. C'est ce qui a été déduit on la partie première des discours précédents, que nous réduisor.s ici en abrégé.

A l'issue de ce colloque angélique et divin, la Trinité sainte fait et achève son ouvrage; le Saint-Esprit vient et prépare la Vierge; le Père accomplit l'œuvre et donne son Fils à la Vierge et au monde ; le Fils de Dieu est revêtu de nos misères et est fait Fils de l'homme pour joindre la terre au ciel ; car il tient au ciel et à la terre par ses natures et qualités différentes. N'est-ce pas cette chaîne dorée que les anciens profanes se sont imaginée et n'ont pas entendue? elle descendait du ciel en terre, liant par ses chaînons les hommes aux dieux et les dieux aux hommes (23). Le Dieu des dieux a permis ces pensées en eux , comme des ond)res de nos vérités et des lueurs de nos lumières, etdes présagesde nos mystères pour les préparer suavement à la créance de la foi qui devaitêtrejannoncée au monde ; et les conduire comme [)ar eux-mêmes, de l'obscurité de la nature à la lumière de la grâce, et des tébres de la philosophie à laclarié de l'Evangile. Mais passons de ces pensées profanes aux pensées divines dignes de nos mys-

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VIE DE JESLS. — CIIAP. \\\, ULSLME DE LA VIE DE JKSIS.