PAK ELLE
Pour lio.iorcr la très sainto Vierge en la dign l • qu'elle a lii- Md-n- (le l)ieii, ei s'ofTrir à elle en l'éiai de la d penthince et servitude rpii lui esl duo en celle (jualiié, el ctirrespondant |);ir noire d.-volion intérieure à là puissance spéciale qu'elle a sur nuus en suile de sa Mialcrnilé divine eladmirabe.
Grandeurs du mystère de l'Jncnrnnlinn, 1, 2. 3, k. — La \ ieri/e est la personne la plus grande après les personnes divines, k, 6. — • Le mystère de l'Incarnation est partayé entre la très sainte Trinité et la Yierye, o. — La Vierge est plus grande que toutes lesautres personnes humaijies et angelir/ues considérées toutes ensemble, 6. — La Vierge fait un ordre, un empire et un ^inivers à part, G. — Les neuf chœurs des anges regardent et adorent par leur état les perfections divines, et la Vierge par le sien, regarde et adore les personnes de la très-sainte Trinité et leurs propriétés, 7 — Dessein de Dieu de faire la Vierge mère de son Fils, source des grandeurs de la } icrge, 8. — Paternité divine, exemplaire et origine de la divine maternité. — Le Père éternel et la Vierge sontliésensemble par la personne du Fils : ce gui va imitant et adorant la liaison éternelle du Père et du Fils par la personne du Saint-Esprit, 8. — Jésus est le centre de /V..-c créé et de Cêtre incréé, S. — L'union des deux natures, l'une humaine et l'autre divine, établit le mystère de l'Incarnation, et l'union d'une personne divine et d'une personne humaine établit le mystère de la divim maternité, 8. — Le Verbe éternel qui est en sociétéavec le Père et le Saint-Esprit avant tous les siècles, veut être dans les temps en liaison et société avec une troisième personne qui est la Vierge, 9. — A'oks devons rendre hommage à toutes les liaisons ineffables et inconnues du Fils de Dieu et ae la Vierge, 9. — Oblaiion ou donation à la Vierge, en qualité d'esclave, 10. — Cette donation à la Vierge regarde Jésus, et c'est proprement se rendre esclave de Jésus assujetti au pouvoir maternel de la Vierge, 10. — Explication de cette donaùon, selon toute son
étendue. 11, 12, 13. — Celle oblalion tend 'à honorer l'élévation et l'abaissement de la Vierge, au mystère de V Incarnation, 13. — Souveraineté de la Vierge sur toutes les créatures, 14. — La souveraineté de la Vierge et notre servitude vers elle, sont fortement soutenues, contre quelquesrécents, 14. — Nous faire esclave de la Vierge, est peu de chose, et nous devons souhaiter qu elle emploie son pouvoir sur nous pour nous rendre elle-même ses esclaves, 15.
1. Trinité sainte, adorable en vous-même et en vos œuvres, je vous loue et adore en l'unité de votre essence, en l'égalité de vos personnes, en la profondeur de votre sapience, en l'étendue de votre providence, et en l'œuvre de vos œuvres, qui fait Dieu homme et une vierge Mère de Dieu.
2. OEuvre ineffable et incompréhensible, œuvre seul digne de la puissance et grandeur de l'ouvrier, œuvre le chef de vos œuvres, l'origine de vos mystères, l'exemplaire de vos grandeurs et le soleil de vos merveilles, œuvre qui enclôt votre essence, se termine à l'une de vos personnes et produit la plus éminenle dignité qui soit dans l'Etre produit hors de la divinité.
3. Et cet œuvre si grand, si rare et si éminent se fait en un moment, non pour un moment, mais pour une éternité ; cet œuvre se fait dans les temps, non pour un temps mais pour les siècles des siècles ; cet œuvre se fait en Nazareth, non |)Our un Nazareth, mais pour tout l'univers ; cet œuvre se fait sur la terre, et non au ciel, mais il se fait et pour la terre et pour le ciel ; cet œuvre se fait entre les hommes, mais il se fait j)Our les anges , pour les hommes et pour le Dieu des dieux; car il donne une Mère h un Dieu, un roi aux anges et un Sauveur aux hommes.
4. 0 Trinité divine cl admirable 1 c'est le chef-d'œuvre de vos mains, lequel va imitant et exprimant la vie , la coomiunication et la société que nous adorons es personnes divines; car vous qui opérez toutes choses pour vous-mêmes , et en vous contemplant vous voulez exprimer en cet œuvre une idée de vous-même, vous voulez en l'honneur de celle vie et communication divine et éternelle faire une vie et communicalion divine et temporelle : vous voulez entrer en société et communication avec vos créatures , pour imiter et honorer la communication et société qui est en vos personnes ; vous voulez, ce semble, égaler la puissance de votre amour et communication interne en cette eifusion d'amour et communication hors de votre propre essence, et choisissant la plus basse de vos créatures, vous voulez entrer en société, en communication, en unité avec les hommes, en communiquant singulièrement et vous associant uniquement à une nature et à une personne humaine ; à une nature humaine, par l'Incarnation de l'une de vos personnes ; 5 une personne humaine,[)ar l'opération de vos trois personnes, lesquelles, au plus grand de leurs œuvres, ont voulu comme entrer en société avec la Vierge.
CARDINAL DE BERULLE
5. O dignation inlinie ! les trois personnes vivantes et opérantes en unité parfaite, éternellement heureuses et pleinement contentes en leur société, veulent étendre cette société à une nouvelle personne, et ayant à opérer ensemble le chef-d'œuvre de leur puissance et bonté, veulent associer la Alerge à elles-mêmes, en la plus grande de leurs opérations; car, pour le comble de leur gloire , amour et puissance, voulant joindre l'être créé avec l'Etre incréé, en l'une de leurs personnes, et lui donner une nouvelle nature, elles ont voulu partager la gloire de cet œuvre entre la Vierge et elles , et la choisissant entre toutes les créatures , elles l'ont rendue digne et capable de donner avec elles cette nouvelle nature, et d'être Mère du Verbe incarné : élevant une personne humaine h une telle puissance et qualité, et lui donnant une si grande part à un si grand mystère. Bénie soyez-vous , ô Trinité sainte I en ce divin vouloir et en ce sacré conseil qui fait le Fils de Dieu fils de l'homme, et une vierge Mère de Dieu. Conseil très-haut, digne aussi du Très- Haut; conseil très-profond, digne aussi de la majesté du Père, de la sa[)ience du Fils et de l'amour du Saint-Esprit.
6. Contemplant ce conseil et cet œuvre, je vous ai ofl'ertmes vœux et mes élévations sur le mystère de l'Incarnation, permettezmoi, Seigneur, que je vous en adresse du semblables sur cette qualité que vous établissez au ciel et en la terre, [)ar le mêa)e mystère, qualité de Mère du Très-Haut, et qu'en mes dévotions et pensées je suive votre conduite admirable en cet œuvre.
Car en cet œuvre vous associez vousmême la très-sainte Vierge, vous l'élevez h opérer avec vous et à opérer l'œuvre de vos œuvres. Et comme vous associez une natuie humaine à l'une de vos personnes divines, vous voulez aussi associer une personne divine à l'un de vos œuvres divins. Contemplant donc cet œuvre , ô Trinité sainte 1 et y trouvant celte Vierge en société avec vous, je la contem[)le et révère ajirès vous, et je la contemple et révère comme la personne la i)lus haute, la plus sainte et la plus digne de votre giandcur et amour qui sera jamais ; voire je la contemple et révère comme celle qui sur[)asse en hautesse, en dignité et sainteté toutes les peri.onnes humaines et angéliques , même considérées toutes ensemble.
7. Aussi vous l'avez faite uniquement pour vous, 6 Trinité sainte I vous l'avez faite comme un monde et un paradis à part ; monde de grandeurs et paradis de délices pour le nouvel homme qui doit venir au monde ; vous l'avez faite comme un ciel nouveau et une terre nouvelle, terre qui ne ])Oile que l'Homme-Dicu et ciel qui ne contient que lui, ne tourne qu'à l'entour de lui et n'agit que pour lui: vous l'avez faite en l'univers comme un autre univers, et dans voire empire comme un autre cm[)ire ; car la Vierge est un univers qui a so« centre et ses mouvements diil'érents ; la Vierge est un empire qui a ses lois et son état à part ;
