LIVRE VII, N. XXV, XXVI

lui-même, avec la confession de ses péchés à un prêtre, nécessaire quand on la pouvoit faire *. » On établit sur ce fondement les trois actes de la pénitence divinement instituée, « la contrition et la confession » en termes formels , et « la satisfaction , » sous le nom de « dignes fruits de la repentance » qu'on est obligé « de porter, encore qu'il soit véritable que Dieu pardonne les péchés dans la seule vue de la satisfaction de Jésus-Christ, et non à cause de nos mérites. » Voilà toute la substance de la doctrine catholique. Et il ne faut pas que les protestans s'imaginent que ce qui est dit de la satisfaction leur soit particulier, puisque nous avons vu mille fois que le concile de Trente a toujours cru la rémission des péchés une pure grâce accordée par les seuls mérites de Jésus-Christ.

Dans le sacrement de l'autel on reconnoit « le même corps du xxv. Sauveur conçu de la Vierge, comme donné en sa propre substance rhaTuiit* sous les enveloppes, » ou comme parle l'original anglois, « sous la forme et figure du pain : » ce qui marque très-précisément la présence réelle du corps ; et donne à entendre , selon le langage usité, qu'il ne reste du pain que les espèces.

Les images étoient retenues avec la liberté toute entière « de xxvi. leur faire fumer de l'encens, de ployer le genou [a] devant elles, images et de leur faire des offrandes et de leur rendre du respect , en consi- s.,ints. dérant ces hommages comme un honneur relatif qui alloit à Dieu, et non à l'image ^ » Ce n'étoit pas seulement approuver en général l'honneur des images, mais encore approuver en particulier ce que ce culte avoit de plus fort.

On ordonnoit d'annoncer au peuple qu'il « étoit bon de prier les Saints de prier pour les fidèles, » sans néanmoins espérer d'en obtenir les choses que Dieu seul pouvoit donner.

Quand M. Burnet regarde ici comme une espèce de réformation , « qu'on ait aboli le service immédiat des imagés, et changé l'invocation directe des Saints en une simple prière de prier pour les fidèles % » il ne fait qu'amuser le monde, puisqu'il n'y a point de catholique qui ne lui avoue qu'il n'espère rien des Saints

1 Tom. ï, liv. m, p. 292. — « P. 29G. — ^ p. 298. (a) Geuouïl.

que par leurs prières, et qu'il ne rend aucun honneur aux images que celui qui est ici exprimé par rapport à Dieu. Mvii. On approuve expressément les cérémonies de l'eau bénite , du rémonies: palu Léuit, dc la bénédictiou des fonts baptismaux, et des exor- ' " cismes dans le baptême ; celle de donner des cendres au commencement du carême, celle de porter des rameaux le jour de Pâque fleurie; celle « de se prosterner devant la croix, et de la baiser, pour célébrer la mémoire de la passion de Jésus-Christ* : » toutes ces cérémonies étoient regardées comme une espèce de langage mystérieux, quirappeloienten notre mémoire les bienfaits de Dieu et excitoient l'ame à s'élever au ciel ; qui est aussi la même idée qu'en ont tous les catholiques.

XXVIII. La coutume de prier pour les morts est autorisée comme ayant s^io^r'-i un fondement certain dans le livre des Machabées, et comme

pouTies' ayant été reçue dès le commencement de l'Eglise : tout est approuvé , jusqu'à l'usage « de faire dire des messes pour la délivrance des âmes des trépassés ^ : » par où on reconnoissoit dans la messe ce qui faisoit l'aversion de la nouvelle Réforme, c'est-àdire cette vertu par laquelle, indépendamment de la communion, elle profitoit à ceux pour qui on la disoit, puisque sans doute ces âmes ne communioient pas.

XXIX. Le roi disoit à chacun de ces articles qu'il ordonnoit aux cide'sùr îa évêqucs de les annoncer au peuple a dont il leur avoit commis auioriur" conduite ; » langage jusqu'alors fort inconnu dans l'Eglise. A la

vérité , quand il décida ces points de foi , il avoit auparavant ouï les évêques, comme les juges entendent des experts: mais c'étoit lui qui ordonnoit et qui décidoit. Tous les évêques souscrivirent après Cromwel vicaire général, et Cranmer archevêque de Cantorbéry.

XXX. M. Burnet a de la honte de voir ses réformateurs approuver etî^au- les principaux articles de la doctrine catholique, et jusqu'à la

crùeni mcsse, qul seule les contenoit tous. Il les excuse, en disant que conscient « dlvers évêqucs et divers théologiens n'avoient pas eu au com-

ciesde mencement une connoissance distincte de toutes les matières; et Vaine dé- que s'ils s' étoient relâchés à certains égards, ç'avoit été par igno- 1 Tom. I, lib. \\\, p. 298. — 2 Rec. des piéc, I^e part., add., n. 1.