LIVRE IX, N. XIX-XXII. 36t

enfans des fidèles la grâce inséparable d'avec leur naissance, nous le trouvons dans le Catéchisme dont nous avons rapporté les termes, et dans la forme d'administrer le baptême *. Je ne veux pas assurer pourtant que Calvin et les calvinistes xix.

. Deux dog-

soient bien constans dans ce dernier dogme. Car encore qu ils mes des

calvinistes

disent d'un coté que les enfans des fidèles naissent dans l'alliance, sur lesen-

l'ans , peu

et que le sceau de la grâce qui est le baptême ne leur est du qu'à convena-

. , , blesàleurs

cause que la chose même, c est-a-dire la grâce et la régénération principes. leur est acquise par le bonheur qu'ils ont d'être nés de parens fidèles : il paroît en d'autres endroits qu'ils ne veulent pas que les enfans des fidèles soient toujours régénérés quand ils reçoivent le baptême , pour deux raisons : la première , parce que selon leurs maximes le sceau du baptême n'a pas son effet à l'égard de tous ceux qui le reçoivent, mais seulement à l'égard des prédestinés. La seconde, parce que le sceau du baptême n'a pas toujours son effet présent , même à l'égard des prédestinés , puisque tel qui est baptisé dans son enfance n'est régénéré que dans sa vieillesse.

Ces deux dogmes sont enseignés par Calvin en plusieurs en- xx. droits , mais principalement dans l'accord qu'il fit en 1554 de l'é- avec ceux glise de Genève avec celle de Zurich. Cet accord contient la doc- issj. trine de ces deux églises; et étant reçu de l'une et de l'autre, il a toute l'autorité d'une confession de foi; de sorte que les deux dogmes que je viens de rapporter y étant expressément enseignés, on les peut compter parmi les articles de foi de l'église calvinienne ^

Il paroît donc que cette église enseigne deux choses contradic- xxi. toires. La première, que les enfans des fidèles naissent certaine- lion dans ment dans l'alliance et dans la grâce, ce qui oblige nécessairement d*/<%uvr à leur donner le baptême ; la seconde, qu'il n'est pas certain qu'ils naissent dans l'alliance ni dans la grâce, puisque personne ne sait s'ils sont du nombre des prédestinés.

C'est encore un grand inconvénient de dire d'un côté que le xxu.

, . , -Il Autre con-

Dapteme soit par lui-même un signe certain de la grâce, et de iradidion.

* Catéch. Dim., 50 ; Form. du Bap., '6, n. 11. — * Conf. Tigur. et Getiev., art. 17, 20; Opusc. Calv., p. 754; Hosp., an. 1554.

l'autre que plusieurs de ceux qui le reçoivent sans apporter de leur part aucun obstacle à la grâce qu'il leur présente, comme sont les petits enfans, n'en reçoivent pourtant aucun effet. Mais en laissant aux calvinistes le soin de concilier leurs dogmes, je me contente de rapporter ce que je trouve dans leurs confessions de foi.

xxiH. Jusqu'ici Calvin s'est élevé au-dessus des luthériens, en tom-

Raffuu--

raeni .1c baut aussi plus bas qu'ils n'avoient fait. Sur le point de l'Eucha-

Calvin sur •,••■>, ■^

l'istie il s éleva, non-seulement au-dessus deux, mais encore

l'aulic point de , . ^

réfon.ie, au-dcssus des zumgliens; et par une même sentence il donna le

qui e«l celui lie l'Euchi- T\ ' p

risiie. îiouvelle Reforme.

tort aux deux partis qui divisoient depuis si longtemps toute la

XXIV. Il y avoit quinze ans qu'ils disputoient sur le point de la pré- < iivin, sence réelle, sans jamais avoir pu convenir, quoiqu'on eût pu

pour mon-

tr... qua- faire pour les mettre d'accord, lorsque Calvin * encore assez jeune quinze ans dccîda qu'lls uc s'étoicut point entendus, et que les chefs des deux

dedisputf,

les luiiu- partis avoient tort : Luther, pour avoir trop pressé la présence

riens et les

zuinjriien, corporellc ; Zuingle et QEcolampade, pour n'avoir pas assez ex-

primé que la chose même, c'est-à-dire le corps et le sang étoient

ne se

foient point en-

ienrtn=. j olnts aux signes, parce qu'il falloit reconnoître une certaine présence de Jésus-Christ dans la Cène, qu'ils n'avoient pas bien comprise.

XXV. Cet ouvrage de Calvin fut imprimé en françois l'an 1S40, et déjàconnu depuis traduit en latin par l'auteur même. Il s'étoit déjà donné un jnltuu- grand nom par son Institution qu'il publia la première fois en fait"rég-ù- 1531, et dont il faisoit souvent de nouvelles éditions avec des Traùé de additiOHS considerablcs, ayant une extrême peine a se contenter i.no. lui-même, comme il le dit dans ses préfaces. Mais on tourna encore plus les yeux sur lui , quand on vit un assez jeune homme entreprendre de condamner les chefs des deux partis de la Réforme, et tout le monde fut attentif à ce qu'il apporteroit de nouveau. bocirine C'est cu cfTet un des points des plus mémorables de la nouvelle sLiEu-" Réforme; et il mérite d'autant plus d'être considéré, que les calpresque' viulstës d'à préscnt semblent l'avoir oublié, quoiqu'il fasse une par lë's partie des plus essentielles de leur confession de foi.

siens.

* Tract, de Cœnâ Domini, Opusc, p. 1 .