C.hrisl

voulu quelque chose de plus.

Bucer, qu'il reconnoissoit en quelque façon pour son maître, xxx, en confessant, comme il l'avoit fait dans l'accord de Vitenberg, irme de

, . • n \ ■> i 1 Calvin

une présence substantielle qui fut commune a tous les commu- tient quei-

, , , » n 1"^ chose

nians dignes et indignes, etabhssoit par la une présence réelle de ccne indépendante de la foi; et il avoit tâché de remplir l'idée de réalité et des arque les paroles de Notre-Seigneur portent naturellement dans les viienber. esprits. Mais Calvin croyoit qu'il en disoit trop ; et encore qu'il trouvât bon qu'on alléguât aux luthériens les articles de Vitenberg, pour montrer que la querelle de l'Eucharistie étoit finie par ces articles \ il ne s'en tenoit pas dans son cœur à cette décision. Ainsi il prit quelque chose de Bucer et de cet accord qu'il ajusta à sa mode, et tâcha de faire un système tout particulier.

Pour entendre le fond, il faut remettre en peu de paroles l'état ^^^^

^ Ep. ad illmt. Pri'nc. Germ., p. 324.

question de la question, et ne pas craindre de répéter quelque chose de ce senument (Tue nous avous déjà dit sur cette matière.

des calho- ^ •"

i.ques snr H s'agissoit du scus de ces paroles : « Ceci est mon corps, ceci • c«" «s' est mon sang. »

mon ^

corps. 0 Les catholiques prétendoient que le dessein de Notre-Seigneur étoit de nous y donner à manger son corps et son sang, comme on donnoit aux anciens la chair des victimes immolées pour eux.

Comme cette manducatipn étoit un signe aux anciens que la victime étoit à eux , et qu'ils participoient au sacrifice : ainsi le corps et le sang de Jésus-Christ immolé pour nous, nous étant donnés pour les prendre par la bouche avec le sacrement, ce nous étoit un signe qu'ils étoient à nous, et que c'étoit pour nous que le Fils de Dieu en avoit fait à la croix le sacrifice.

Afin que ce gage de l'amour de Jés as-Christ fût efficace et certain, il falloit que nous eussions, non point seulement les mérites, l'esprit et la vertu, mais encore la propre substance de la victime immolée, et qu'elle nous fût donnée aussi véritablement à manger que la chair des victimes avoit été donnée à l'ancien peuple.

C'est ainsi qu'on entendoit ces paroles : « Ceci est mon corps livré pour vous; ceci est mon sang répandu pour vous * : » C'est aussi véritablement mon corps, qu'il est vrai que ce corps a été livré pour vous, et aussi véritablement mon sang, qu'il est vrai que ce sang a été répandu pour vous.

Par la même raison, on entendoit que la substance de cette chair et de ce sang ne nous étoit donnée qu'en l'Eucharistie , puisque Jésus-Christ n'avoit dit que là : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang. »

Nous recevons donc Jésus-Christ en plusieurs manières dans tout le cours de notre vie par sa grâce , par ses lumières , par son Saint-Esprit, par sa vertu toute-puissante; mais cette manière singulière de le recevoir en la propre et véritable substance de son corps et de son sang, étoit particulière à l'Eucharistie.

Ainsi l'Eucharistie étoit regardée comme un miracle nouveau, qui nous confirmoit tous les autres que Dieu avoit faits pour notre salut. Un corps humain tout entier donné en tant de lieux, à tant

1 Matt/i., xxvî. 26, 28; Luc, sxii, 19-20; I Cor., xi, 24.