LIVRE X, N. XVI, XVII

c'étoit toujours réserver la suprême autorité au Parlement, et écouter les pasteurs plutôt comme consulteurs dont on prenoit les lumières, que comme juges naturels à qui seuls la décision appartenoit de droit divin. Je ne crois pas qu'un cœur chrétien puisse écouter sans gémir un tel attentat sur l'autorité pastorale et sur les droits du sanctuaire.

Mais de peur qu'on ne s'imagine que toutes ces entreprises de xvi. l'autorité séculière sur les droits du sanctuaire fussent simple- desordinament des usurpations des laïques sans que le cierge y consentit, quoi lonsous prétexte qu'il auroit donné l'explicatioij que nous avons vue Angîeterr,. . à la suprématie de la reine dans l'article xxxvii de la Confession de foi : ce qui précède et ce qui suit fait voir le contraire. Ce qui précède , puisque ce synode composé , comme on vient de voir , des deux ordres du clergé, voulant établir la validité de l'ordination des évèques , des prêtres et des diacres, la fonde sm* la formule contenue « dans le livre de la consécration des archevêques et évêques, et de l'ordination des prêtres et des diacres, fait depuis peu, dans le temps d'Edouard YI, et confirmé par l'autorité du Parlement '. » Foibles évêques, malheureux clergé, qui aime mieux prendre la forme de la consécration dans le livre fait depuis peu, il n'y avoit que dix ans sous Edouard YI, et confirmé par l'autorité du Parlement, que dans le livre des Sacremens de saint Grégoire auteur de leur conversion , où ils pouvoient lire encore la forme selon laquelle leurs prédécesseurs et le saint moine Augustin leur premier apôtre avoient été consacrés, quoique ce livre fût appuyé, non point à la vérité par l'autorité des Parlemens , mais par la tradition universelle de toutes les éghses chrétiennes.

Yoilà sur quoi ces évêques fondèrent la validité de leur sacre xvu.

^ ^ • Suite Je

et celle de l'ordination de leurs prêtres et de leurs diacres * ; et ««"« '»■'-

tière.

cela se fit conformément à une ordonnance du Parlement de 1559, où le doute sur l'ordination fut résolu par un arrêt qui autorisoit le cérémonial des ordinations joint avec la liturgie d'Edouard : de sorte que, si le Parlement n'avoit pas fait ces actes, l'ordination de tout le clergé seroit demeurée douteuse.

* Syn. Lond., art. 36; Synt. Gen., p. 107. — * Buru., ibid., p. 580.

xvm. Les évêques et leur clergé, qui avolent ainsi mis sous le joug M«ns.!efo'i l'autorité ecclésiastique , finissent d'une manière digne d'un tel ■•rluioriu; commencement, lorsqu'ayant expliqué leur foi dans tous les ar- !r.uciara- ticles précédens au nonibre de xxxix, ils en font un dernier où ils .hTiues. déclarent que « ces articles^ autorisés par l'approbation et le consentement, per assenswn et consensmn, de la reine Elisabeth, doivent être reçus et exécutés par tout le royaume d'Angleterre, » où nous voyons l'approbation de la reine, et non-seulement «son consentement » par soumission, mais encore son assentement, pour ainsi parler , par expresse délibération , mentionné dans l'acte comme une condition qui le rend valable ; en sorte que les décrets des évêques sur les matières les plus attachées à leur ministère reçoivent leur dernière forme et leur validité dans le même style que les actes du Parlement par l'approbation de la reine , sans que ces foibles évêques aient osé témoigner, à l'exemple de tous les siècles précédens, que leurs décrets valables par 'eux-mêmes et par l'autorité sainte que Jésus-Christ avoit attachée à leur caractère, n'attendoient de la puissance royale qu'une entière soumission et une protection extérieure. C'est ainsi qu'en oubliant avec les anciennes institutions de leur église le chef que Jésus- Christ leur avoit donné, et se donnant eux-mêmes pour chefs leurs princes que Jésus-Christ n'avoit pas établis pour cette fin , ils se sont de telle sorte ravilis , que nul acte ecclésiastique , pas même ceux qui regardent la prédication , les censures , la liturgie , les sacremens et la foi même, n'a de force en Angleterre qu'autant qu'il est approuvé et validé par les rois ;. ce qui au fond donne aux rois plus que la parole et plus que l'administration des sacremens, puisqu'il les rend souverains arbitres de l'un et de l'autre. XIX. C'est par la même raison que nous voyons la première confes- .loc^'nT sion de l'Ecosse, depuis qu'elle est protestante, publiée au nom "'i568."*' des Etats et du Parlement \ et une seconde confession du même royaume, qui porte pour titre : Générale Confession de la vraie foi chrétienne, selon la parole de Dieu et les actes de nos Parkmens ^ Il a fallu une infinité de. déclarations différentes pour expliquer ' Synt. Gen., I part., p. 109.— 2 Ibid., 12C.

Doclriiie