LIVRE XI, N. XXI-XXIII

En même temps la même hérésie se trouve en Aquitaine et à xxi.

La même

Toulouse, comme il paroit par V Histoire a Ademare de Chabanes, hérésie en

Gascogne

moine de l'abbaye de Saint-Cibard d'Angouleme, contemporam de et à tou-

, louse.

ces hérétiques*. Un ancien auteur de l'histoire d'Aquitame, que le célèbre Pierre Pithou a donnée au public, nous apprend qu'on découvrit en cette province, dont le Périgord faisoit partie, « des manichéens qui rejetoientle baptême, le signe de la sainte croix, l'Eglise et le Rédempteur lui-même, » dont ils nioient l'incarnation et la passion, « l'honneur dû aux Saints, le mariage légitime et l'usage de la viande ^ » Et le même auteur nous fait voir qu'ils étoient de la même secte que les hérétiques d'Orléans , dont l'erreur étoit venue d'Italie.

En effet nous voyons que les manichéens s'étoient établis en ce xxn. pays-là. On les appeloit Cathares, c'est-à-dire purs. D'autres héré- chéenT' tiques avoient autrefois pris ce nom ; et c'étoit les novatiens, dans peié^cala pensée qu'ils avoient que leur vie étoit plus pure que celle des pourquoi. autres, à cause de la sévérité de leur discipline. Mais les manichéens enorgueillis de leur continence et de l'abstinence de la viande qu'ils croyoient immonde, se regardoient non-seulement comme cathares ou purs , mais encore , au rapport de saint Augustin', comme Catharistes., c'est-à-dire, purificateurs à cause de la partie de la substance divine mêlée dans les herbes et dans les légumes avec la substance contraire , dont ils séparoient et purifioient cette substance divine en la mangeant. Ce sont là des prodiges, je l'avoue ; et on n'auroit jamais cru que les hommes en pussent être si étrangement entêtés , si on ne l'avoit connu par expérience, Dieu voulant donner à l'esprit humain des exemples de l'aveuglement où il peut tomber, quand il est laissé à lui-même. Voilà donc la véritable origine des hérétiques de France venus des cathares d'Italie.

Yignier, que nos réformés ont regardé comme le restaurateur xxm. de l'histoire dans le dernier siècle, parle de cette hérésie et de la Je/mlnt découverte qui s'en fit au concile d'Orléans , dont il met la date Tou'i"u..f

i Bib. nov., Labb., tom. II, p. 176, 180.— ^Fragm. hist. Aquit., édita à Petro Pith , Bar., tom. XI, an. 1017. — ^ De Hœr., in liœr. Munich., tom. VllF, col. 15.

oi diiaiio. par erreur en 102-2 ; et il remarque qu'tîii cette année « furent pris (luibvc-. et brûlez publiquement plusieurs personnages en présence du iiuigaiio' roy Robert pour crime d'hérésie; car on écrit, poursuit-il, qu'ils parloient mal de Dieu et des sacremens , à savoir du baptême , et du corps et du sang de Jésus-Christ, ensemble aussi du mariage ; et ne vouloient user des viandes ayant sang et graisse, les réputant immondes ^ » Il raconte aussi que le principal de ces hérétiques s'appeloit Etienne, dont il donne Glaber pour témoin avec la chronique de Saint-Cibard : « Selon lesquels , contlnue-t-il, plusieurs autres sectaires de la mesme hérésie, qu'on appeloit des Manichéens , furent exécutez ailleurs, comme à Toulouse et en Italie. » N'importe que cet auteur se soit trompé dans la date et dans quelques autres circoknstances de l'histoire : il n'avoit p^s vu les actes qu'on a recouvrés depuis. Il suffit que cette hérésie d'Orléans, dont Etienne fut l'un des auteurs, dont le roi Robert vengea les excès et dont Glaber nous a raconté l'histoire, soit reconnue pour manichéenne par Yignier; qu'il l'ait regardée comme la source de l'hérésie qu'on punit depuis à Toulouse , et que toute cette impiété fût dérivée de la Bulgarie, comme on va voir, XXIV. Un ancien auteur rapporté dans les additions du même Yignier, tri"!»"" ne permet pas d'en douter. Le passage de cet auteur, que Yignier transcrit tout entier en latin % veut dire en françois : « Que dès '.•h« que l'hérésie des Bulgares commença à se multiplier dans la Lombardie, ils avoient pour évêque un certain Marc qui avoit reçu son ordre de la Bulgarie, et sous lequel étoienl les Lombards, les Toscans et ceux de la Marche : mais qu'il vint de Constantinople dans la Lombardie un autre Pape nommé Nicétas, qui accusa l'ordre de la Bulgarie ; » et que Marc reçut l'ordre de la Drungarie. xxv. Quel pays c'est que la Drungarie, je n'ai pas besoin de l'exa-

Suite du . ^ , , . 11.

même pas- ffimer. Rcmcr tres-instruit, comme nous verrons, de toutes ces hérésies, nous parle des églises manichéennes « de Dugranicie et de Bulgarie ^, d'où viennent toutes les autres » de la secte en ItaUeet en France; ce qui, comme l'on voit, s'accorde très-bien avec l'auteur de Yignier. On voit dans ce même « ancien auteur» de

1 Bibl. hist., Ile part.^ à l'an 1022, p. 672. — « Addit. à la II» part., p. 133. — s RiD., Cont. Vald., cap. vi, torn. XXV; Bibl. PP., p. 269.

prou par un

cien au leu