LIVRE XI, N. XXVI, XXVII. M

Vignier , que cette hérésie « apportée d'outre-mer, à sçavoir de Bulgarie, de làs'estoit épanchée parles autres provinces, où elle fut après en grande vogue au pais de Languedoc, de Toulouse et de Gascogne signamment, qui la fit dire aussi des albigeois, qu'on appela semblablement Bulgares \ » à cause de leur origine. Je ne veux pas répéter ce que Yignier remarque de la manière dont on lournoit ce nom de Bulgares dans notre langue. Le mot en est trop infâme, mais l'origine en est certaine ; et il n'est pas moins assuré qu'on appeloit de ce nom les albigeois pour marque du lieu d'où ils venoient, c'est-à-dire de Bulgarie.

Il n'en faudroit pas davantage pour convaincre ces hérétiques xxvi. de manichéisme. Mais le mal se déclara davantage dans la suite , Je Tour.

^ ' «t de Tou-

principalement dans le Languedoc et à Toulouse ; car cette ville "">"« ^on-

tre les ma-

étoit comme le chef de la secte, « d'où l'hérésie s'étendant, » comme «ichéens

de cette

porte le canon d'Alexandre III dans le concile de Tours, « à la dernière

^ ' ville.

manière d'un cancer, dans les pays voisins, a infecté la Gascogne et les autres provinces ^ » Comme c'étoit là pour ainsi dire la source du mal , c'étoit là aussi que l'on commença d'y appliquer le remède. Le pape Calixte II tint un concile à Toulouse, où l'on condamne les hérétiques qui « rejettent le sacrement du corps et du sang de Notre-Seigneur , le baptême des petits enfans , le sacerdoce et tous les ordres ecclésiastiques, et le mariage légitime ^. » Le même canon fut répété dans le concile général de Latran sous Innocent II *. On voit ici le caractère du manichéisme dans la condamnation du mariage. C'en est encore un autre de rejeter le sacrement de l'Eucharistie; car il faut bien remarquer que le canon porte, non pas que ces hérétiques eussent quelque erreur sur ce sacrement , mais « qu'ils le rejetoient , » comme on a vu que faisoient au.ssi les manichéens.

Pour le sacerdoce et tous les ordres ecclésiastiques , on peut ^"'vii.

Oonvenaii-

voir dans saint Augustin et dans les autres auteurs le renverse- '«avecies

inaniment qu'introduisirent les manichéens dans toute la hiérarchie, f'»""'^

ciiniiiispai'

et le mépris qu'ils faisoient de tout l'ordre ecclésiastique. A l'é- s. Augusgard du baptême des petits enfans , nous remarquerons dans la '"^■'"« '•'-

1 Vignier, ibid. — * Conc. Tur., V, eau. 4, — » Conc. loi., an. 1119, can. 3. — * Conc. Lut., II, an. 1139, can. 23.

résie <>n suitc quG Ics nouveaux manichéens l'attaquèrent avec un soin particulier : et encore qu en gênerai ils rejetassent le baptême *, ce qui frappoit les yeux des hommes étoit principalement le refus qu'ils faisoient de ce sacrement aux petits enfans *, qui étoient presque les seuls à qui on le donnât alors (a). On marqua donc dans ce canon de Toulouse et de Latran les caractères sensibles par où cette hérésie toulousaine , qu'on appela depuis albigeoise, se faisoit connoître. Le fond de l'erreur demeuroit plus caché. Mais à mesure que cette race maudite venue de la Bulgarie se répandoit dans l'Occident, on y découvrit de plus en plus les dogmes des manichéens. Ils pénétrèrent jusqu'au fond deTA^llemagne; et l'empereur Henri IV les y découvrit à Goslar, ville de Suabe, au milieu de l'onzième siècle , étonné d'où pouvoit venir celte engeance du manichéisme ^ Ceux-ci furent reconnus à cause qu'ils s'abstenoient « de la chair des animaux, quels qu'ils fussent, et en croyoient l'usage défendu. » L'erreur se répandit bientôt de tous côtés en Allemagne, et dans le douzième siècle on découvrit beaucoup de ces hérétiques autour de Cologne. Le nom de Cathares faisoit connoître la secte; et Ecbert, auteur du temps très-versé dans la théologie , nous fait voir dans ces cathares d'autour de Cologne tous les caractères des manichéens * : la même détestation de la viande et du mariage , le même mépris du baptême, la même horreur pour la communion, la même répugnance à croire la vérité de l'incarnation et de la passion du Fils de Dieu, et entin les autres marques semblables que je n'ai plus besoin de répéter.

XXVIII. Mais comme les hérésies changent, ou se découvrent davantage

senilenl avcc le temps, on y voit beaucoup de nouveaux dogmes et de riesn"!. nouvelles pratiques. Par exemple, en nous expliquant avec les-

dTAiiT-' autres le mépris que ces manichéens faisoient du baptême, Ecbert nous apprend que s'ils rejetoientle baptême d'eau % ilsdonnoient avec des flambeaux allumés un certain baptême de feu , dont il

1 Aug., de Hœr., in hœr. Manich , tom.VIH, col. 17. — ^ Eckb., serm. i; Bib. PP., tom. IV, Il part., p. 81 3 Rin., cont. Vald., cap. vi.— ' Herm., Cont., ad an. 10.52 ; Bar., tom. XI, ad eumd. an.; Centuriat., in cent. XI, cap. v, sub fin.— * Eckb., serm. xiii, adv. Cath., tom. IV; Bibl. PP., part. 11.— ^ Serm. i, 8, H.

(a) l'e édit. : Pendant que tout le reste de l'Eglise avoit tant d'empressement pour le leur donner.

nicbéens d'Ail.-