LIVRE I, N, XXXni

d'Augsbourg : ce qui fait voir à quel excès sa témérité s'est emportée, puisqu'il a traité avec un mépris si outrageux et les Pères et les églises , dans un point où il avoit un tort si visible. Les louanges que ces saints docteurs ont données d'une même voix à la continence , le révoltent plutôt que de le toucher. Saint Jérôme lui devient insupportable pour l'avoir louée. Il décide que lui et tous les saints Pères , qui ont pratiqué tant de saintes mortifications pour la garder inviolable , eussent mieux fait de se marier. Il n'est pas moins emporté sur les autres matières. Enfin en tout et partout, les Pères, les Papes, les conciles généraux et particuliers, à moins qu'ils ne tombent (a) dans son sens, ne lui sont rien. Il en est quitte pour leur opposer l'Ecriture tournée à sa mode ; comme si avant lui l'Ecriture avoit été ignorée, ou que les Pères, qui l'ont gardée et étudiée avec tant de religion , eussent négligé de l'entendre.

Yoilà où Luther en étoit venu : de cette extrême modestie qu'il xxxur. avoit professée au commencement , il étoit passé à cet excès. Que l^lfettTdirai-je des bouffonneries aussi plates que scandaleuses , dont il ces"^*"' remplissoit ses écrits ? Je voudrois qu'un de ses sectateurs des plus prévenus prît la peine de lire seulement un discours qu'il composa du temps de Paul III contre la Papauté ' : je suis certain qu'il rougiroit pour Luther , tant il y trouveroit partout , je ne dirai pas de fureur et d'emportement, mais de froides équivoques, de basses plaisanteries et de saletés; je dis même des plus grossières , et de celles qu'on n'oit (&) sortir que de la bouche des plus vils artisans. «Le Pape, dit-il, est si plein de diables, qu'il en crache , qu'il en mouche : » n'achevons pas ce que Luther n'a pas eu honte de répéter trente fois. Est-ce là le discours d'un réformateur ? Mais c'est qu'il s'agit du Pape : à ce seul nom il rentroit dans ses fureurs , et il ne se possédoit plus. Mais oserai-je rapporter la suite de cette inventive insensée ? Il le faut malgré mes horreurs , afin qu'on voie une fois quelles furies possédoient ce chef de la nouvelle Réforme. Forçons-nous donc pour transcrire ces mots qu'il adresse au Pape : « Mon petit Paul, mon petit

1 Advers. Papat., tom. VU, fol. 451 et seq.

(a) 1'*^ édit. ; A moins qu'ils tombent. — (6) qu'on n'entend.

pape, mon petit ânon, allez doucement; il fait glacé : vous vous rompriez une jambe ; vous vous gâteriez, et on diroit : Que diable est ceci? Comme le petit papelin s'est gàtél » Pardonnez-moi, lecteurs catholiques, si je répète ces irrévérences. Pardonnez-moi aussi , ô luthériens , et profitez du moins de votre honte. Mais après ces sales idées , il est temps de voir les beaux endroits. Ils consistent dans ces jeux de mots : Cœlestissimus , scelestissimus ; sanctissimus , satanissmus ; et c'est ce qu'on trouve à chaque ligne. Mais que dira-t-on de cette belle figure ? « Un âne sait qu'il est âne ; une pierre sait qu'elle est pierre ; et ces ânes de papelins ne savent pas qu'ils sont des ânes ^ » De peur qu'on ne s'avisât d'en dire autant de lui, il va au-devant de l'objection. « Et, dit-il, le Pape ne me peut pas tenir pour un âne ; il sait bien que par la bonté de Dieu et par sa grâce particulière , je suis plus savant dans les Ecritures que lui et que tous ses ânes^ » Poursuivons : voici le style qui va s'élever : « Si j'étois le maître de l'empire, » oùira-t-il avec un si beau commencement? «je ferois un même paquet du Pape et des cardinaux , pour les jeter tous ensemble dans ce petit fossé de la mer de Toscane. Ce bain les guériroit ; j'y engage ma parole, et je donne Jésus-Christ pour caution ^ » Le saint nom de Jésus-Christ n'est-il pas ici employé bien à propos ? Taisons-nous : c'en est assez ; et tremblons sous les terribles jugemens de Dieu, qui pour punir notre orgueil, a permis que de si grossiers emportemens eussent une telle efficace de séduction et d'erreur, xxxiv. Je ne dis rien des séditions et des pilleries , le premier fruit des euts prédications de ce nouvel évangéliste. Il en tiroit vanité. L'Evangile, disoit-il, et tous ses disciples après lui, a toujours causé du trouble, et il faut du sang pour l'établir \ Zuingle en disoit autant. Calvin se défend de même : « Jésus-Christ, disoient-ils tous, est venu pour jeter le glaive ru milieu du monde '' ; » aveugles , qui ne voyoient pas ou qui ne vouloient pas voir quel glaive Jésus-Christ avoit jeté, et quel sang il avoit fait répandre. Il est vrai que les loups au milieu desquels il envoyoit ses disciples ,

1 Advers. Pupat, tom. VII, fol. 470. — 2 [bid. — ^ Ibid., p. 474. — * De serv. Arb., fol. 431, etc. - » Matth., X, 34.

Les tions violences