LIVRE XI, N. GVII-CIX. bl

soient en public aucun acte de religion qui ne démentît leur doctrine.

Les protestans peuvent connoître par cet exemple ce que c'étoit cvn.

Si U"^ vau-

que ces fidèles cachés qu'ils nous vantent avant la Réforme , gui ^ou ont

* ri'lranché

n'avoient pas fléchi le genou devant Baal. On pourroit douter si quelqu'un

(!o5 sacre-

les vaudois avoient retranché quelques-uns des sept sacremens. Et 'nen?: la

Confirma-

déjà il est certain qu au commencement on ne les accuse d en nier.ii " aucun ; au contraire nous avons vu un auteur qui, en leur reprochant qu'ils changeoient, excepte les sacremens. On pouvoit soupçonner ceux de Renier d'avoir varié en cette matière, à cause qu'il semble dire qu'ils rejetoient non-seulement l'ordre , mais encore la confirmation et l'extrême-onction * : mais visiblement il faut entendre celle qui se donnoit parmi nous. Car pour la confirmation, Renier qui la leur fait rejeter, ajoute « qu'ils s'étonnoient qu'on ne permît qu'aux évêques de la conférer. » C'est qu'ils vouloient que les laïques, gens de bien, eussent pouvoir de l'administrer comme les autres sacremens. C'est pourquoi ces mêmes hérétiques, à qui on fait rejeter la confirmation, se vantent après « de donner le Saint-Esprit par l'imposition de leurs mains ^ ; » ce qui est en d'autres paroles le fond même de ce sacrement.

A l'égard de l'extrême-onction , voici ce qu'en dit Renier : cvm. c( Ils rejettent le sacrement de l'onction parce qu'on ne la donne ondion. qu'aux riches, et. que plusieurs prêtres y sont nécessaires ^ : » paroles qui font assez voir que la nullité qu'ils y trouvoient parmi nous venoit des prétendus abus, et non pas du fond. Au reste, comme saint Jacques avoit dit qu'il falloit appeler les prêtres * en pluriel , ces chicaneurs vouloient croire que l'onction donnée par un seul, comme on faisoit ordinairement parmi nous dès ce tempslà , ne suffisoit pas , et ils prenoient ce mauvais prétexte de la négliger.

Quant au baptême, encore que ces hérétiques ignorans en re- '^'^•, jetassent avec mépris les plus anciennes cérémonies, on ne doute '',"' i"« pas qu'ils ne le reçussent. On pourroit seulement être surpris ''","' p^''" des paroles de Renier, lorsqu'il fait dire aux vaudois « que j*^^"^ '"

» Pylicd.j ihid., cap. v, p. T.ÎO, 751. — * Ibid., p. 751. — » P. 7,';i. — * Jacob., V, 14.

l'ablution qu'on donne aux enfans ne leur sert de rien *. » Mais comme cette ablution se trouve rangée parmi les cérémonies du baptême que ces hérétiques improuvoient, on voit bien qu'il parle du vin qu'on donnoit aux enfans après les avoir Ijaptisés : coutume qu'on voit encore dans plusieurs vieux Rituels voisins de ce siècle-là, et qui étoit un reste de la communion qu'on leur administroit autrefois sous la seule espèce liquide. Ce vin, qu'on mettoit dans un calice pour le donner à ces enfans, s'appeloit ablution par la ressemblance de cette action avec l'ablution que les prêtres prenoient à la messe. Au surplus on ne trouve point chez Renier le mot â'ablution pour signifier le baptême : et en tout cas si on s'opiniâtre à le vouloir prendre pour ce sacrement, tout ce qu'on pourroit conclure , ce seroit au pis que les vaudois de Renier trouvoient inutile un baptême donné par des ministres indignes, tels qu'ils croyoient tous nos prêtres : erreur qui est si conforme aux principes de la secte , que les vaudois , que nous avons vus approuver notre baptême , ne le pouvoient faire sans démentir eux-mêmes leur propre doctrine, ex. Yoilà donc déjà trois sacremens dont les vaudois approuvoient acone=. ^^ f^^^^ ]g baptême, la confirmation et l'extrême-onction. Nous

■!on.

avons tout le sacrement de pénitence dans leur confession secrète, dans les pénitences imposées , dans l'absolution reçue pour avoir la rémission des péchés; et s'ils disoient que la confession de bouche n'étoitpas toujours nécessaire lorsqu'on avoitla contrition dans le cœur, ils disoient vrai au fond et en certains cas, encore que très-souvent, comme on a pu voir, ils abusassent de cette maxime en différant trop longtemps de se confesser. CXI. Il y avoit une secte qu'on appeloit des Siscidenses, « qui ne . i«iie. ' différoit presque en rien d'avec les vaudois ; si ce n'est, dit Renier, qu'ils reçoivent l'Eucharistie. » Ce n'est pas qu'il veuille dire que les vaudois ou les pauvres de Lyon ne le reçussent pas, puisqu'au contraire il fait voir qu'ils y recevoient jusqu'à la transsubstantiation. Il veut donc dire seulement qu'ils avoient une extrême répugnance à recevoir ce sacrement des mains de nos prêtres, et que ces autres en faisoient moins de difficulté, ou peut-être point du tout.

* Ren., ibicl., \, 14.