LIVRE XI, N. GXXXI, GXXXU

fans en cette foy , en enseignant que par cette foy ces enfans reçoivent de luy le baptême et la régénération * : » paroles par où l'on exige la foi vivante dans les ministres du baptême comme une chose nécessaire pour la régénération de l'enfant , et le contraire est rangé parmi les œuvres de l'Antéchrist. Ainsi lorsqu'ils composoient ces nouvelles confessions de foi agréables à la Ré- forme où ils avoient dessein d'entrer, on ne pouvoit les empêcher d'y couler toujours quelque chose qui ressentoit l'ancien levain; et sans perdre le temps davantage dans cette recherche, c'est assez qu'on ait vu dans ces ouvrages des vaudois les deux erreurs qui ont fait le fondement de leur séparation. Telle est l'histoire des albigeois et des vaudois, selon qu'elle est cxxxi.

■HT ' (. ' • > Réflexions

rapportée par les auteurs du temps. Nos reformes, qui n y trou- su. rws-

, ,. . toire des

vent rien de favorable a leurs prétentions, ont voulu se laisser albigeois

et des

tromper par le plus grossier de tous les artifices. Plusieurs au- vaudois. teurs catholiques qui ont écrit en ce siècle , ou sur la fin du siècle des mi-

nisires.

précédent, n ont pas assez distingué les vaudois d'avec les albigeois, et ont donné aux uns et aux autres le nom commun de vaudois. Quelle qu'ait été la cause de leur erreur, nos protestans sont trop habiles critiques pour vouloir que l'on en croie ou Mariana, ou Gretser, ou même M. de Thou et quelques autres modernes, au préjudice des anciens auteurs, qui tous unanimement, comme on a vu, ont distingué ces deux sectes. Cependant, sur une erreur si grossière, les protestans, après avoir pris pour chose avouée que les albigeois et les vaudois n'étoient qu'une même secte, ont conclu que les albigeois n'avoient été traités de manichéens que par calomnie, puisque selon les anciens auteurs les vaudois sont exempts de cette tache.

11 falloit considérer que ces anciens, qui, en accusant les vaudois cxxxn. d'autres erreurs, les ont déchargés du manichéisme , en même trfhôn°quê temps les ont distingués des albigeois que nous en avons con- tiques^qJi vaincus. Par exemple, le ministre de la Roque, qui ayant écrit le réaiiîélu^ dernier sur cette matière, a ramassé les finesses de tous les autres tiTelûiauteurs du parti et surtout celles d'Aubertin , croit avoir justifié Ton/mamles albigeois d'avoir comme les manichéens rejeté l'Ancien Testa- i^nsTgnw

i Hid. des Vaud., III* part., liv. III, p. 267.

snpposi- ment, en montrant que selon Renier les vaudois le recevoient *.

min"Jire'. Il ne gagne rien, puisque ces voudois sont chez le mêm^^ Renier très-bien distingués des cathares -, qui sont la tige des albigeois. Le même la Roque tire avantage de ce qu'il y avoit des hérétiques qui, selon Radulphus Ardens, disoient « que le sacrement n'étoit que du pain tout pur '\ 11 est vrai : mais le même Radulphus Ardens ajoute ce que la Roque, aussi bien qu'Aubertin, a dissimulé, que ces mêmes hérétiques « admettent deux créateurs, et rejettent l'Ancien Testament, la vérité de l'incarnation, le mariage et la viande. » Le même ministre cite encore certains hérétiques, chez Pierre de Yaucernay , qui nioient la vérité du corps de Jésus-Christ dans l'Eucharistie*. Je l'avoue ; mais en même temps cet historien nous assure « qu'ils admettoient pareillement les deux principes, » et avoient toutes les erreurs des manichéens. La Roque veut nous faire croire que le même Pierre de Vaucernay distingue les ariens et les manichéens d'avec les vaudois et les albigeois ^ La moitié de son discours est véritable : il est vrai qu'il distingue les manichéens des vaudois, mais il ne les distingue pas des hérétiques « qui étoient dans le pays de Narbonne ; » et il est certain que ce sont les mêmes qu'on appeloit Albigeois, qui constamment étoient des manichéens. Mais, continue le même la Roque, Renier reconnoît des hérétiques qui disent que « le corps de Jésus-Christ est de simple pain '^•, c'étoient ceux qu'il appelle Ordibariens qui parloient ainsi, et en même temps ils nioient la création % et proféroient mille autres blasphèmes que le manichéisme avoit introduits : de sorte que ces ennemis de la présence réelle l'étoient en même temps du Créateur et de la Divinité.

La Roque revient à la charge avec Aubertin, et croit trouver de bons protestans en la personne de ces hérétiques, qui selon

lf?o^\Z Césarius d'Hesterbac, « blasphémoient le corps et le sang de Jésus- Christ *. » Mais le même Césarius nous apprend qu'ils admettoient les deux principes et tous les autres blasphèmes des manichéens ;

1 La Roq., 459; Aub.^ p. 987, ex Ren., cap. m. — « Ren., cap. vi. — ^ La Roq., 406; Aub., p. 964, B; Rad. Ard., serai, viii post. Pentec. — * La Roq.; Aub., ibid., 965, ex Pet. de YaUe-Cern., Hist. Albig., lib. II, cap. vi. — => Hist. Albiy., cap. ii. — « La Roq., p. 457; Aub., 905; Ren., cap. vi. — ^ Ren., ibid. — 8 Cœs. Hesterb., lib. V, cap. ii, in Bibl. Cisterc; La Roq., 457; Aub., 964.

cxxxni.

Suite. Ma-