LIVRE XI, N. CXXXIX, CXL. S

toulousains et albigeois comme de vrais manichéens, ils ne peu- 1,0ns de? vent pas nier qu'il n'y en ait eu, et même en ces pays-là ; et c'étoit """' ""' ceux, disent-ils, que l'on appeloit Cathares ou Purs *. Mais ils ajoutent qu'ils étoient en très-petit nombre , puisque Renier qui les connoissoit si bien nous assure qu'ils n'avoient « que seize églises dans tout le monde ; » et au reste que le nombre de ces Cathares n'excédoit pas quatre mille dans toute la terre : « Au lieu, dit Renier, que les croyans sont innombrables. » Ces ministres laissent à entendre par ce passage que ces seize églises et quatre mille hommes répandus dans tout l'univers, n'y pouvoient pas faire tout le bruit et toutes les guerres qu'y ont faites les albigeois : qu'il faut donc bien qu'on ait étendu le nom de Cathares ou de Manichéens à quelque autre secte plus nombreuse ; et que c'est celle des vaudois et des albigeois qu'on appeloit du nom de Manichéens, ou par erreur ou par calomnie.

Qui veut voir jusqu'où peut aller la prévention ou l'illusion , cxxxix. n'a qu'à entendre après les discours de ces ministres la vérité que ses des maje vais dire, ou plutôt il ne faut que se souvenir de celle que j'ai qÙi com-' déjà dite. Et premièrement pour ces seize églises, on a vu que le ''tou"ri" mot d'église se prenoit en cet endroit de Renier ^, non pour des églises particulières qui étoient en certaines villes, mais souvent pour des provinces entières : ainsi on voit parmi ces églises, « l'église de l'Esclavonie , l'église de la Marche en Italie , l'église de France, l'église de Bulgarie, » la mère de toutes les autres. Toute la Lombardie étoit renfermée sous le titre de deux éghses ; celles de Toulouse et d'Albi, qui en France furent autrefois les plus nombreuses, comprenoient tout le Languedoc , et ainsi du reste : de manière que sous ces seize églises on exprimoit toute la secte comme divisée en seize cantons, qui toutes avoient leur rapport à la Bulgarie, comme on a vu.

Nous avons aussi remarqué, pour ce qui regarde ces quatre cxl. mille cathares, qu'on n'entendoit sous ce nom que les parfaits de \eTaa la secte, qu'on ^appeloit Elus du temps de saint Augustin; mais ""quatre*' qu'en même temps Renier assuroit que s'il n'y avoit de son temps, quec-étou. c'est-à-dire au miUeu du treizième siècle où la secte étoit affoiblie,

1 Aub., 968; La Roq., 460, ex Ren., cap. vi. — ' Ren,, cap. vi.

(|ue quatre mille cathares parfaits , la multitude du reste de la secte, c'est-à-dire des simples croyans, étoit encore infinie. cxLi. La Roque après Aubertin prétend que le mot de croyans side gnifioit les vaudois *, à cause que Pylicdorf et Renier lui-même

croyons

signifie les les appellent alusl. Mais c'est encore ici une illusion trop grosche7, les sière. Le mot de croyans étoit commun à toutes les sectes : chaque

anciens ,

auteurs. sectB avoit SCS croyans ou ses sectateurs. Les vaudois avoient

Illusion . T-» !• 1

d'Aubertin (eiirs croyaus, creaentes ipsoriwi, dont Pylicdorf a parlé en divers endroits. Ce n'est pas que le mot de croyans fût affecté aux vaudois : mais c'est que, comme les autres, ils avoient les leurs. L'endroit de Renier cité par les ministres dit que les hérétiques « avoient leurs croyans, credentes suos^ auxquels ils permettoient toute sorte de crimes ^)) Ce n'est pas des vaudois qu'il parle, puisqu'il en loue les bonnes mœurs. Le même Renier nous raconte les mystères des cathares, ou la fraction de leur pain; et il dit « qu'on recevoit à cette table non-seulement les cathares, hommes et femmes, mais encore leurs croyans 3, c'est-à-dire ceux qui n'étoient pas encore arrivés à la perfection des cathares : ce qui montre manifestement ces deux ordres si connus parmi les manichéens ; et ce qu'on marque, que les simples croyans sont reçus à cette espèce de mystère, fait voir qu'il y en avoit d'autres dont . ils n'étoient pas jugés dignes. C'est donc de ces croyans des cathares que le nombre étoit infini : et ceux-là conduits par les autres, dont le nombre étoit plus petit, faisoient tout le mouvement dont l'univers étoit troublé.

cxLu. Yoilà donc les subtilités, pour ne pas dire les artifices, où sont

Conclu- ' jr JT

Mon. Que l'édults Ics miulstres pour se donner des prédécesseurs. Ils n'en

les vaudois

ne sont Qul polut dout la sultc soit manifeste : ils en vont chercher, comme

point du ^

sentiment Hg peuvent, parmi des sectes ob&cures, qu'ils tâchent de réunir et listes, (l'en faire de bons calvinistes , quoiqu'il n'y ait rien de commun entre eux que la haine contre le Pape et contre l'Eglise.

*^^"u-ii ^° ^^ demandera peut-être ce que je crois de la vie des vau- ^Teute ^^^^ ^^^ Renier a tant vantée. J'en croirai tout ce qu'on voudra,

t^^!^"' ^t P'^^^' ^^ ^'^^ veut, que n'en dit Renier ; car le démon ne se

1 Aub., 968; La Roq., 460, cap. i, xiv, xviii, p. 780, etc. — - Cap. i, p. 747. — 3 Ihid., cap. VI, p. 756.